近來，“大文學(xué)觀”成為文學(xué)界關(guān)注和熱議的重要理論話題?！按笪膶W(xué)觀”的提出，是對新時代社會生活、文化結(jié)構(gòu)、科技創(chuàng)新、傳播格局等一系列深刻變化的積極回應(yīng)。它直面文學(xué)現(xiàn)場一系列新問題、新現(xiàn)象、新趨勢，旨在將文學(xué)置于更廣闊的社會文化語境中進行考察，推動文學(xué)形態(tài)迭代更新、文學(xué)邊界不斷拓展、文學(xué)能量積極轉(zhuǎn)化。當前，文學(xué)界關(guān)于“大文學(xué)觀”的討論已漸成聲勢，向幾方面的關(guān)注點聚焦。

一、“大文學(xué)觀”提出的時代語境

“大文學(xué)觀”面對的新現(xiàn)實是，印刷文明向數(shù)字信息文明轉(zhuǎn)型，社會生活景觀和人類經(jīng)驗結(jié)構(gòu)正在發(fā)生系統(tǒng)性變化，文學(xué)的生產(chǎn)方式、傳播預(yù)期、內(nèi)部特征、外在形態(tài)等方面，都迎來深刻變革。一是媒介環(huán)境之變。數(shù)智化浪潮全面重塑了信息傳播環(huán)境，也重塑了我們對文化與文藝的想象。有學(xué)者指出，互聯(lián)網(wǎng)媒介、數(shù)字技術(shù)、人工智能等新科技的發(fā)展，極大地改變了文藝創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播與接受的機制和邏輯，甚至改造了人本身：“短視頻、直播、社交媒體與算法分發(fā)并不只是新的傳播渠道，它們重塑了敘事邏輯——從線性到碎片、從長線到即時、從深度沉浸到快速切換，也改變了注意力結(jié)構(gòu)、表達方式乃至知識與情感的組織方式。”文學(xué)作為印刷文明的典型形式，如何在極速變革的媒介環(huán)境中重新明確自己的價值、功能和位置，是今天必須回答的問題。二是創(chuàng)作主體之變。新的技術(shù)和媒介條件，重新定義了創(chuàng)作、批評、傳播間的關(guān)系，正在打破創(chuàng)作者與接受者之間的清晰劃分。人民大眾以前所未有的規(guī)模和深度參與到各類文藝創(chuàng)作活動之中。就文學(xué)而言，創(chuàng)作的權(quán)利不再歸少數(shù)作家專有，而是由全民大眾共享；文學(xué)也不再是一種職業(yè)，而意味著一種生活。三是文類樣貌之變。新時代以來，傳統(tǒng)純文學(xué)持續(xù)發(fā)展創(chuàng)新，精品力作頻現(xiàn)，同時，新的文學(xué)類型和文學(xué)樣式不斷出現(xiàn)，非虛構(gòu)寫作、素人寫作、科幻文學(xué)、旅行文學(xué)、博物寫作等成為大眾閱讀熱點，尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和類型小說影響力越來越大，正在逐步走向主流化、精品化、經(jīng)典化。高度豐富的題材與經(jīng)驗，召喚出日趨多樣的文學(xué)類型，它們明顯溢出了舊有觀念框架。不同類型的文學(xué)創(chuàng)作之間，又出現(xiàn)彼此借鑒、相互融合、交叉創(chuàng)生的醒目趨勢。四是閱讀主體之變。今天文學(xué)讀者的受教育程度、文學(xué)閱讀習(xí)慣、對文學(xué)文本的形態(tài)預(yù)期，都發(fā)生了巨大變化。讀者不僅期待文學(xué)作品的內(nèi)在深度，也對文本呈現(xiàn)的形式新穎度、形態(tài)豐富度有了新要求。讀者渴望與文學(xué)作品之間，建立全媒介、交互式的對話關(guān)系。閱讀主體從“被動接受者”向“接受-創(chuàng)造者”轉(zhuǎn)變的趨勢，值得高度重視。五是“文學(xué)”向“文學(xué)+”之變。今天，文學(xué)的邊界早已不再局限于紙面，而是與音樂、電影、電視劇、動漫等各類文藝跨界互動，同影視、視頻、電子游戲、文博旅游等多產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展，走向全媒介融合共生、跨領(lǐng)域轉(zhuǎn)化賦能。“是文學(xué)，但不只是文學(xué)”正成為全新常態(tài)。正如有學(xué)者所說，“無論我們是否準備好，文學(xué)早已進入一個被多媒介共存、多主體敘述、多經(jīng)驗并置所重塑的空間。在這樣的語境中，‘文學(xué)是什么’已無法從舊有框架中得到回答”，我們必須以新的觀念、新的理論框架，直面文學(xué)的新趨勢、新現(xiàn)實。

“大文學(xué)觀”的提出，也旨在推動制約傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展的一些具體問題的解決?？陀^來說，當下文學(xué)存在著一些問題和不足，受到讀者質(zhì)疑，令文學(xué)影響力公信力遭受一定損失。比如，內(nèi)容與趣味的“單一化”問題。網(wǎng)絡(luò)時代的文化消費是高度“分眾化”的，各類文化產(chǎn)品花樣翻新，都是為滿足人民群眾多元多樣的需求。但當下的文學(xué)創(chuàng)作，卻出現(xiàn)某種“模式化”“套路化”苗頭，常常耽溺于“舒適區(qū)”，甚至走向相互模仿、自我重復(fù)，未能發(fā)展出更包容的姿態(tài)、更多元的樣態(tài)、更豐富的層級。比如，文學(xué)創(chuàng)作的“形式化”問題。有專家認為，“當下，有的作品過于重視自我經(jīng)驗，不能以深廣的視野表現(xiàn)變化著的現(xiàn)實，有的作品則過于重視敘事技法而忽略經(jīng)驗的表達，淪為一種語言的游戲”。還有學(xué)者表示，在當下文學(xué)中，“對敘事圈套的迷戀、對語言游戲的沉醉、對個人情緒碎片的反復(fù)咀嚼，有時替代了對社會結(jié)構(gòu)變遷、對歷史洪流方向、對集體命運沉浮的總體性觀照”，導(dǎo)致文學(xué)逐漸失去了感知社會、回應(yīng)時代的能力，降格為修辭的封閉再生產(chǎn)。比如，文學(xué)生態(tài)的“圈子化”問題。有學(xué)者指出，“重提大文學(xué)觀顯然是針對現(xiàn)實的問題而來的?，F(xiàn)實的問題是，文學(xué)的圈子化、小眾化、同質(zhì)化的現(xiàn)象越來越突出”。由此產(chǎn)生的文學(xué)系統(tǒng)“內(nèi)循環(huán)”傾向非常值得警惕，文學(xué)絕不能變成“只是作者寫、編輯編、評論家評，然后就‘刀槍入庫、馬放南山’”。“大文學(xué)觀”試圖做的，正是引導(dǎo)文學(xué)由單一轉(zhuǎn)向多元、由內(nèi)縮轉(zhuǎn)向外擴、由封閉轉(zhuǎn)向敞開，從根本上防止文學(xué)走向“冷角落”“窄處境”“小格局”。

另外，“大文學(xué)觀”植根于中西文學(xué)理論的歷史演變之中，有著深遠的學(xué)術(shù)脈絡(luò)和厚重的歷史背景。在中國古典傳統(tǒng)中，“文學(xué)”概念具有廣闊的外延，涵蓋了禮樂制度、典章文獻等內(nèi)容。這種“大文學(xué)”傳統(tǒng)，在20世紀初遭遇了沖擊?！靶挛幕\動”引入西方的現(xiàn)代文體觀念，小說、詩詞、散文、戲劇等作為文體被細分和獨立出來。改革開放以來，文學(xué)的自主性和獨立性不斷被強化。同時，對這種細分化、“提純化”文學(xué)觀念的反撥也一直存在。從20世紀初謝無量的《中國大文學(xué)史》，到楊義的《通向大文學(xué)觀》等著作，都呼喚全面、整體性的文學(xué)研究。

2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上對“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”作了全面系統(tǒng)的闡述。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是重大的理論升華。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，接通歷史文脈，建構(gòu)大的文學(xué)觀念，更成為文學(xué)界的普遍呼喚。同時，20世紀中后期以來，世界范圍內(nèi)也出現(xiàn)了新的文學(xué)觀念轉(zhuǎn)向。形式主義文論、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、“新批評派”過度強調(diào)文本自身的問題引發(fā)反省，西方馬克思主義、文化研究和文化詩學(xué)更加強調(diào)文本與社會歷史的對話關(guān)系，特別是將通俗文學(xué)、大眾文化、媒介文本納入了研究范疇。

二、“大文學(xué)觀”的重要內(nèi)涵

當下關(guān)于“大文學(xué)觀”的討論，已經(jīng)呈現(xiàn)話題聚攏趨勢，凸顯出“大文學(xué)觀”的重要內(nèi)涵與核心關(guān)注點。

一是文學(xué)要心懷“國之大者”，更深切表現(xiàn)時代、社會、歷史?！按笪膶W(xué)觀”首要強調(diào)的是，文學(xué)必須超越狹義個人情感的小天地，重新建立與時代、社會、歷史的緊密聯(lián)系，切實重建文學(xué)的責(zé)任意識和現(xiàn)實關(guān)懷。這絕非要求文學(xué)退回到工具論或概念化寫作的老路，而是倡導(dǎo)作家以敏銳的感知力和深刻的洞察力，捕捉社會變革的脈動，對話時代歷史發(fā)展，向生活現(xiàn)場有力回歸。在近期的討論中，許多學(xué)者提到，“大文學(xué)觀”意味著一種認識論的調(diào)整，其要害在于“如何重新理解文學(xué)與世界的關(guān)系”?！按笪膶W(xué)觀”的號召是堅定而鮮明的：作家不能僅僅是自我的觀察者、情緒的抒發(fā)者，更要成為時代的思考者、歷史的闡釋者、實踐的參與者。

二是進一步凸顯文學(xué)的人民性，召喚社會大眾全面參與文學(xué)實踐?！按笪膶W(xué)觀”關(guān)注人民的自我講述。當下，隨著全民受教育水平的普遍提升和自媒體平臺的充分發(fā)展，各行各業(yè)的群眾都樂于以文學(xué)的方式，分享自己的奮斗歷程與生活故事?！安莞鶎懽鳌薄八厝藢懽鳌蔽等怀娠L(fēng)，外賣員、產(chǎn)業(yè)工人、家政從業(yè)者等各行各業(yè)的勞動者通過文學(xué)完成自我展示，許多科技、金融、互聯(lián)網(wǎng)、工程設(shè)計領(lǐng)域的從業(yè)者，也為文學(xué)帶來高度專業(yè)化的經(jīng)驗背景和極富特色的行業(yè)故事。這些都是新時代文學(xué)的重要財富?！按笪膶W(xué)觀”鼓勵人民的創(chuàng)作熱情。新大眾文藝浪潮的興起，要求我們重新思考文學(xué)創(chuàng)作的主體問題。事實上，“作家”這一概念并非古已有之，它是現(xiàn)代以來文學(xué)生產(chǎn)職業(yè)化的產(chǎn)物，其內(nèi)涵與外延并非一成不變，而是需要隨時代更新。在文學(xué)創(chuàng)作全民化、文學(xué)“話筒”再分配的今天，“大文學(xué)觀”意味著重塑文學(xué)寫作的“主體想象”、開掘文學(xué)事業(yè)的“人民動能”，要充分關(guān)注、廣泛團結(jié)、積極引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的新主體、新力量，召喚更廣大的人民群眾成為文學(xué)實踐的主動參與者。

三是關(guān)注文學(xué)性的擴展外溢，強調(diào)文學(xué)的多形態(tài)轉(zhuǎn)化?！按笪膶W(xué)觀”主張，文學(xué)要容納多元樣態(tài)，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、類型文學(xué)、跨媒介敘事等文學(xué)類型給予高度關(guān)注；要主動開疆拓土，與影視劇、短視頻、電子游戲等文藝形態(tài)相互賦能，積極參與跨媒介轉(zhuǎn)化。許多專家指出，在媒介融合的時代，文學(xué)的邊界正變得模糊，其核心特質(zhì)“文學(xué)性”呈現(xiàn)出顯著的泛化與溢出效應(yīng)。文學(xué)形態(tài)在新的技術(shù)條件下發(fā)生歷史性演進，“打破了文學(xué)與影視、游戲、動漫等媒介之間的壁壘，催生出更為錯綜復(fù)雜的敘事生態(tài)系統(tǒng)”?！按笪膶W(xué)觀”意味著，“文學(xué)性”可以遷移滲透到各形各色的媒介形態(tài)當中。在這一過程里，傳統(tǒng)意義上的文學(xué)作品往往扮演著母本或底本的關(guān)鍵角色。近年來涌現(xiàn)出越來越多的跨媒介轉(zhuǎn)化成功案例，如《人世間》《繁花》《三體》《長安十二時辰》《我的阿勒泰》等文學(xué)精品的影視改編和文化產(chǎn)品開發(fā)，《慶余年》《詭秘之主》等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的IP產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建，乃至電影《哪吒之魔童鬧?！贰独死松叫⊙帧泛碗娮佑螒颉逗谏裨挘何蚩铡返鹊摹拔膶W(xué)出身”，都證明文學(xué)足以成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要的“內(nèi)核引擎”與“意義源頭”?！按笪膶W(xué)觀”鼓勵文學(xué)主動擁抱這一趨勢，在更廣闊的文化生產(chǎn)場域中兌現(xiàn)文學(xué)的影響力與價值。

四是辯證看待“大文學(xué)觀”與“純文學(xué)觀”的關(guān)系。在“大文學(xué)觀”與“純文學(xué)觀”的關(guān)系問題上，大家的觀點高度一致：“大文學(xué)觀”的提出，是對“純文學(xué)觀”長期穩(wěn)定框架下滋生出的問題及慣性的回應(yīng)、突破，但二者絕不是二元對立的關(guān)系；“大文學(xué)觀”不是用來反對或替代“純文學(xué)觀”，而是要包含“純文學(xué)觀”，在“純文學(xué)觀”的基礎(chǔ)上進行有力擴容。許多論者梳理過“純文學(xué)”觀念的理論緣起、歷史語境及相關(guān)論爭。出于對特殊歷史階段文學(xué)發(fā)展中一些不足之處的反思與糾偏，上世紀80年代“純文學(xué)”觀念迎來強力勃興，文學(xué)的審美自足性、價值獨立性、學(xué)科自律性獲得有力強調(diào)。對“純文學(xué)”觀念的集中強調(diào)，有著具體而特殊的歷史背景，在實踐中發(fā)揮了顯著作用，推動了文學(xué)本體的發(fā)展，其巨大積極意義不容忽視。正如有學(xué)者指出，今天的文學(xué)之所以能夠召喚全民參與、不斷擴大邊界，其基礎(chǔ)正在于，“純文學(xué)”話語系統(tǒng)生成的審美標準、經(jīng)典意識，為廣大人民提供了堅實的、基礎(chǔ)性的文學(xué)共識。但是，文學(xué)的觀念從來不應(yīng)一成不變，“任何一種文學(xué)觀念，如果長期固化，形成封閉的話語體系，拒絕與變動不居的時代進行坦誠對話，它就難免會從一種解放性的力量，蛻變?yōu)橐环N壓抑性的機制”。早在21世紀初，李陀、蔡翔、南帆等，都先后對純文學(xué)話語的固化傾向進行過反思。我們今天提倡“大文學(xué)觀”，不是要消解或否定純文學(xué)的價值，而是要將其放置于一個更廣闊、更開放的文化歷史坐標系中實現(xiàn)全新生長。二者應(yīng)被視為文學(xué)觀念光譜上兩個相互關(guān)聯(lián)、相輔相成、螺旋遞進的維度。我們不是要告別純文學(xué)，而是要“從純文學(xué)出發(fā)，走向更大的文學(xué)實踐”?！凹儭睘椤按蟆碧峁┝藘?nèi)核支撐，“大”為“純”拓展了生長環(huán)境。

五是增強讀者意識，重建文學(xué)的社會影響力?！按笪膶W(xué)觀”涵育“大讀者觀”。新時代文學(xué)需要建立一種從“圖書館”走向街頭巷尾的行動熱情，我們不僅要有效留住原有的文學(xué)讀者、穩(wěn)住“基本盤”，還要全力尋找和凝聚更多潛在的“可能讀者”。今天，文學(xué)生活樣態(tài)多元，除了傳統(tǒng)意義上的紙質(zhì)書讀者，我們身邊還有無數(shù)對文學(xué)有興趣的人、以不同方式參與文學(xué)話題的人、在多種藝術(shù)門類中獲取“文學(xué)性”滋養(yǎng)的人，乃至對“文學(xué)周邊”感興趣的人。例如，數(shù)字時代催生了小紅書、豆瓣小組、B站文學(xué)解讀頻道等形態(tài)各異的閱讀分享平臺，這些平臺凝聚了新型的文學(xué)讀者群落，其中既不乏文學(xué)的“深度用戶”，也遍布廣義愛好者的足跡和目光。又如有研究者提到，當下很多年輕人通過綜藝片段、網(wǎng)絡(luò)玩梗和短視頻二創(chuàng)，對一些作家產(chǎn)生興趣，這也是擴大文學(xué)讀者的全新方式。除了規(guī)模數(shù)量大，新時代文學(xué)讀者的能動作用，也比過往任何歷史時期都大?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的讀者早已不是被動的接受終端，而是文學(xué)生產(chǎn)、傳播與價值實現(xiàn)的共同參與者。有專家指出，“全媒體時代使得讀者身份模糊化，讀者與作家的界限正在消融，人人都是潛在的創(chuàng)作者和評論者”，“作家與讀者在社交媒介時代已然存在共生關(guān)系……他們之間不再是‘我講你聽’的傳統(tǒng)關(guān)系，而是‘你我他隔空共同打破文本’”，實現(xiàn)價值共創(chuàng)與情感共享?！按笪膶W(xué)觀”倡導(dǎo)的，正是這樣一種行動范式轉(zhuǎn)換：從單向度的“作者輸出——讀者接受”，轉(zhuǎn)向更積極、更開放的動態(tài)交互，文學(xué)應(yīng)主動尋求與讀者的彼此觸達、溫暖對話、相互認同。

三、“大文學(xué)觀”的實踐可能

“大文學(xué)觀”不僅是觀念性的，更是實踐性的。綜合現(xiàn)有討論，可以從四個方面展望“大文學(xué)觀”所能帶來的文學(xué)發(fā)展可能性。

一是重申文學(xué)的社會責(zé)任與人文關(guān)懷。當下社會亟需一種能夠凝聚共識、撫慰心靈的深層力量?！按笪膶W(xué)觀”的關(guān)鍵意義，正在于推動文學(xué)重建社會責(zé)任意識與深切人文關(guān)懷，“它要求我們重建文學(xué)與歷史記憶、與社會現(xiàn)實、與人類思想之間的有機聯(lián)系，恢復(fù)文學(xué)作為一種精神生活的莊重感”。有論者認為，“大文學(xué)觀”召喚的是一種“加法邏輯”，“文學(xué)不再僅是文本內(nèi)部的藝術(shù)實踐，而是在生活經(jīng)驗、主體身份、社會互動與媒介傳播的交錯互動中生成意義……共同塑造了更為廣闊和復(fù)雜的新型‘文學(xué)性’”。這種新型的文學(xué)性，將得以在廣泛的交互和共情過程中，有力地凝聚廣大人民和全社會的價值共識、情感共鳴、精神共振。

二是推動文學(xué)的創(chuàng)新創(chuàng)造與形態(tài)迭代。許多學(xué)者提到，當下數(shù)字信息浪潮加劇涌動，人工智能科技強勢崛起，各類新興文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展融合，我們必須深刻思考，傳統(tǒng)的文學(xué)定義、文學(xué)形態(tài)，是否還能充分容納這個時代的精神創(chuàng)造?！按笪膶W(xué)觀”的重要價值正在于，它鼓勵文學(xué)擁抱變化，積極與新媒介同行，與新技術(shù)共生。文學(xué)不必固守單一的紙質(zhì)文本形態(tài)，而應(yīng)在保持思想性藝術(shù)性核心優(yōu)勢的同時，大膽進行跨領(lǐng)域、跨形態(tài)的融合實驗。有人認為，“大文學(xué)”概念的重要本質(zhì)之一就是跨媒介，“‘大文學(xué)’或許是未來文學(xué)產(chǎn)生新變的去向：在經(jīng)典現(xiàn)實主義的寫作方法、歷史意識和人文關(guān)懷之外，融合視覺媒介、網(wǎng)絡(luò)小說、科幻文藝等讀圖時代的大眾藝術(shù)形式，轉(zhuǎn)換文本的生產(chǎn)形式和研究視角，變更此前的閱讀習(xí)慣與批評方法，最終形成一種適應(yīng)碎片化賽博時代的新腦思維”。

三是推動研究范式轉(zhuǎn)型與跨學(xué)科話語構(gòu)建。“大文學(xué)觀”要求文學(xué)研究突破原有的封閉范式，“跳出過度技術(shù)化、內(nèi)卷化的評價體系，而更多地關(guān)注文學(xué)作品如何與它所處的時代對話，如何介入公共生活的議題”，并且建立開闊的跨學(xué)科研究視野。有專家表示，“‘大文學(xué)觀’意味著在更為宏闊的視域中審視文學(xué)的相關(guān)問題，其視野涵蓋社會歷史、文化經(jīng)濟、媒介信息等多個維度，構(gòu)建起文學(xué)與其他藝術(shù)形式及技術(shù)領(lǐng)域之間的有機聯(lián)系”。還有學(xué)者認為，“‘大文學(xué)觀’的核心是要打破文學(xué)批評、文學(xué)研究和文學(xué)寫作的封閉性，倡導(dǎo)一種跨學(xué)科、跨文體、跨文明的整體性視野。這一方法要求我們需將文學(xué)置于廣闊的社會、歷史、地理、民族、宗教、民俗等文化場域中考察”。此種跨界互動式的研究方式和學(xué)術(shù)思維，能夠在更高更廣的意義上，強化文學(xué)理論話語的闡釋力和傳播力。

四是重建以“大循環(huán)”為特征的文學(xué)生態(tài)?！按笪膶W(xué)觀”旨在破除文學(xué)生產(chǎn)、傳播、評價、反饋鏈條的“小循環(huán)”“內(nèi)循環(huán)”“微循環(huán)”，構(gòu)建社會、作者、出版者、閱讀者、評論者、改編者等多方積極參與、良性互動的行業(yè)“大循環(huán)”系統(tǒng)。在這一點上，“大文學(xué)觀”的提出，無疑是對當下文學(xué)現(xiàn)場存在問題的有的放矢、精準下刀。有學(xué)者指出，當下文學(xué)領(lǐng)域逐漸出現(xiàn)體制化、圈層化問題，甚至在一定程度上成為某種內(nèi)部自足的象牙塔式實踐。理論評論界對此顯然已有警醒的意識。這是文學(xué)界熱情關(guān)注新大眾文藝等具有新鮮活力的文學(xué)現(xiàn)象的重要原因，也是“大文學(xué)觀”理念引發(fā)熱議和期待的重要現(xiàn)實基礎(chǔ)：“比如對素人寫作的宣傳與推廣，又比如對新大眾文藝的關(guān)注。這些都包含著對純文學(xué)所形成的圈子化、小眾化、同質(zhì)化現(xiàn)象的不滿，也是想通過新大眾文藝的理論主張和對素人寫作的提倡，來糾正純文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的問題?！币虼?，我們不妨從“生態(tài)建設(shè)”的層面來理解并期待“大文學(xué)觀”的未來實踐：“大文學(xué)觀應(yīng)該是一種主張多樣文學(xué)生態(tài)的文學(xué)觀，主張建構(gòu)良好文學(xué)生態(tài)的文學(xué)觀。也就是說，在這個良好的文學(xué)生態(tài)里，不同的文學(xué)品種都能夠找到它適合的土壤和環(huán)境……讓每一種文學(xué)形態(tài)都能夠得到充分的生長和發(fā)展?！碑斘覀冋?wù)撘环N更新、更大、更有活力的文學(xué)觀念或文學(xué)構(gòu)想，我們在談?wù)摰倪h遠不止是樹梢上的果實，更是在談?wù)撃_下不可見的水源，以及它所滋養(yǎng)著的豐富生態(tài)與整片大地。