內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《駐村凍江源》是一部聚焦新時(shí)代鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村治理的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作品以湘西南移民村“袋子田”為背景，講述該村因支援國(guó)家水利工程建設(shè)遷居石漠化山區(qū)，歷經(jīng)數(shù)十載艱辛，終于在精準(zhǔn)扶貧與國(guó)企南航接力幫扶下實(shí)現(xiàn)蛻變的故事。

駐村第一書(shū)記曹勁松巧妙活用“鄉(xiāng)賢牌”，與鄉(xiāng)賢代表人物黃大牛結(jié)成堅(jiān)實(shí)聯(lián)盟，共謀發(fā)展。其間，一批知識(shí)分子、外企骨干回歸鄉(xiāng)村，有的脫穎而出成為政協(xié)委員，有的補(bǔ)充到村、支兩委重要崗位；同時(shí)，一批退轉(zhuǎn)軍人則以其過(guò)硬的政治素養(yǎng)和吃苦霸蠻的優(yōu)良作風(fēng)，成為治理骨干和產(chǎn)業(yè)先鋒。正是這種聚力融合，共同為鄉(xiāng)村注入了秩序活力與創(chuàng)新動(dòng)能。在南航支持下，村子不僅建成新橋、修復(fù)學(xué)校，更以“一橋兩翼”規(guī)劃推動(dòng)臍橙聯(lián)營(yíng)、航空科普研學(xué)與貿(mào)易市場(chǎng)發(fā)展，“南航模式”貫穿產(chǎn)業(yè)振興全程。

作品并未回避鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)困境，通過(guò)對(duì)大齡單身、法制觀念薄弱、利益沖突等問(wèn)題的細(xì)膩刻畫(huà)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)風(fēng)文明與多元共治的重要性。袋子田最終從矛盾重重走向和諧共贏，成為鄉(xiāng)村治理與振興范本，彰顯出鄉(xiāng)賢、國(guó)企、特殊群體與基層組織在新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變中不可替代的獨(dú)特力量。

作者簡(jiǎn)介：

何石，男，湖南新寧縣人；退轉(zhuǎn)軍人，文化傳媒工作者。系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)微型小說(shuō)（小小說(shuō)）學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。曾獲省級(jí)文學(xué)征文獎(jiǎng)、中國(guó)作協(xié)《小說(shuō)選刊》雜志社與中國(guó)小小說(shuō)學(xué)會(huì)聯(lián)合征文獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)多個(gè)。在武警部隊(duì)主編的小說(shuō)集《武警傳奇?死囚在追蹤》及多個(gè)年度選本，《小說(shuō)選刊》《湖南文學(xué)》《湘江文藝》《廣西文學(xué)》《延河》《奔流》《三月三》《散文選刊》《紅豆》《芳草》《湛江文學(xué)》《北極光》等書(shū)報(bào)刊發(fā)表小說(shuō)、散文、報(bào)告文學(xué)等作品200多萬(wàn)字，已出版《極目南國(guó)》《笑傲瀟湘》《大山的兒子》《那山那村》《駐村凍江源》等專著多部。小說(shuō)集《那山那村》入選中宣部新聞出版署2022年度農(nóng)家書(shū)屋書(shū)目。

相關(guān)評(píng)論：

新鄉(xiāng)土精神的深情書(shū)寫(xiě)

——讀何石長(zhǎng)篇小說(shuō)《駐村凍江源》

譚仲池

在當(dāng)代文學(xué)史上，描寫(xiě)農(nóng)村、關(guān)注農(nóng)民命運(yùn)的作品不斷涌現(xiàn)，塑造了大批不同時(shí)期農(nóng)民的典型形象，尤其是青年農(nóng)民形象。從我省走出的著名作家周立波的長(zhǎng)篇小說(shuō)《山鄉(xiāng)巨變》，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，浩然的《艷陽(yáng)天》，都是突出代表。在他們的作品中所塑造的典型形象，既具備農(nóng)民傳統(tǒng)美德，同時(shí)更賦予了他們創(chuàng)造新生活的時(shí)代精神與生命品質(zhì)。

何石先生的新作《駐村凍江源》即將付梓，囑我為之序。我雖與何石先生接觸不多，但他的《極目南國(guó)》《笑傲瀟湘》《那山那村》《大山的兒子》等作品，都引起了我的關(guān)注。而眼下，這部凝聚了他的濃厚情感、創(chuàng)作激情，聚焦新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變的長(zhǎng)篇小說(shuō)，觸動(dòng)了我這個(gè)在2008年就寫(xiě)過(guò)農(nóng)村改革的長(zhǎng)篇小說(shuō)《土地》的老人心。我曾在《土地》的題記中說(shuō)：“有幸能為在土地上生息、勞作、奮爭(zhēng)、建設(shè)、塑造農(nóng)村與城市，鑄造現(xiàn)代文明的農(nóng)民寫(xiě)一部關(guān)于他們當(dāng)代命運(yùn)的書(shū)，我以為這是人生一件極為重要極有價(jià)值的事情。”

小說(shuō)以袋子田村，這一湘西南邊陲移民村為敘事原點(diǎn)，從“聚寶盆氹”的豐饒?jiān)l(xiāng)，到為大水江水利樞紐工程犧牲而引發(fā)的迷茫困頓，從精準(zhǔn)扶貧帶來(lái)的轉(zhuǎn)機(jī)到鄉(xiāng)村振興出現(xiàn)的曙光，在這片古老和沉寂的土地上發(fā)生的新時(shí)代的“山鄉(xiāng)巨變”與當(dāng)代鄉(xiāng)村文明新圖騰，寄托著作者對(duì)土地的一往情深和纏綿鄉(xiāng)愁。

小說(shuō)最令人動(dòng)容之處，在于對(duì)脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興中“人物”的多維度的深刻把握，對(duì)新鄉(xiāng)土精神的深邃感悟。而對(duì)駐村第一書(shū)記曹勁松形象的成功塑造，達(dá)到了形神并茂的藝術(shù)高度。“要讓袋子田村民家的狗狗見(jiàn)了自己會(huì)像見(jiàn)了熟人一樣搖尾巴”的樸素感情，道出了鄉(xiāng)村治理的核心要義：即心與心的貼近。這種對(duì)于當(dāng)代農(nóng)民的人文關(guān)懷，具有深沉的原生保民思想底蘊(yùn)。而由此彰顯出的民主化治理智慧，既不同于傳統(tǒng)官僚治理模式，也區(qū)別于簡(jiǎn)單物質(zhì)幫扶的短期效應(yīng)，是建立在對(duì)農(nóng)民情感結(jié)構(gòu)與價(jià)值觀念的新生建構(gòu)之上。當(dāng)曹勁松與“鄉(xiāng)賢”黃大牛形成治理合力，當(dāng)黃小牛等基層政協(xié)委員，在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮橋梁作用，我們看到的是一種新型鄉(xiāng)村治理倫理的萌芽。既有現(xiàn)代治理體系的制度理性，又保留了鄉(xiāng)土社會(huì)的情感溫度。這就揭示出，這一切帶有根本性的，思想情感變化與人的品質(zhì)的升華，都是土地帶給他們的。只有土地最了解、最理解、最關(guān)注、最慷慨、最無(wú)私地，讓他們耕耘、播種、收獲，給他們?cè)杏硐牒兔篮孟蛲?/p>

在藝術(shù)表現(xiàn)上，何石先生巧妙運(yùn)用在鄉(xiāng)村中人們常常要走過(guò)的“橋”的具象，貫穿敘事。那座僅容一人通過(guò)的老鴨婆橋，是袋子田的歷史見(jiàn)證者；而新橋的建成不僅連通了物理空間，更象征著城鄉(xiāng)鴻溝的彌合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合升華?！耙粯騼梢怼钡纳鷦?dòng)構(gòu)想，既是空間世界的展望，更是思維方式的飛躍。這種把鄉(xiāng)村物理空間與“橋”的美學(xué)意像一道結(jié)合，對(duì)農(nóng)民命運(yùn)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)與描繪，不僅藝術(shù)地呈現(xiàn)了農(nóng)村日新月異的變化圖景，而且展現(xiàn)了新鄉(xiāng)土精神的有形風(fēng)致。這對(duì)深化主題、塑造人物起到畫(huà)龍點(diǎn)睛，構(gòu)建新鄉(xiāng)土“詩(shī)史”的烘托效應(yīng)。

小說(shuō)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)復(fù)雜性的揭示亦頗具匠心。作者沒(méi)有陷入鄉(xiāng)村振興的一般性贊美與浪漫想象，而是直面“單身公”群體，甚至對(duì)他們違法捕撈，引發(fā)的利益沖突、自身靈肉涅槃，形成的人與人與社會(huì)之間的尖銳矛盾，入木三分地進(jìn)行了解剖。黃一仙、黃小二等邊緣人物的轉(zhuǎn)變過(guò)程，徐友華等“問(wèn)題村民”的迷途知返，揭示了人性改造的可能性。特別是對(duì)庫(kù)區(qū)與駐地矛盾的妥善處理，既避免了簡(jiǎn)單的是非判斷，而是以“和風(fēng)拂面”的潤(rùn)物無(wú)聲的說(shuō)理方式，曉之以理，動(dòng)之以情，化解矛盾。展現(xiàn)了基層協(xié)商民主的生動(dòng)實(shí)踐和基層政協(xié)委員的政治智慧。

“邊村”的“蝶變”頗有深意。在作者心中，“邊村”是地理空間的邊緣，是發(fā)展進(jìn)程的末梢；而“蝶變”則昭示邊緣狀態(tài)的破繭成蝶。當(dāng)袋子田村的航空科普研學(xué)基地風(fēng)生水起，當(dāng)“袋子田村K”的融媒體大放異彩，我們看到的不僅是一個(gè)村莊的崛起，更是一種鄉(xiāng)土文明的蓬勃成長(zhǎng)。

我相信曾經(jīng)作為基層政協(xié)委員的何石先生這部凝聚多年思考與觀察的力作，必將受到廣大讀者的喜愛(ài)。

當(dāng)我結(jié)束這篇短文時(shí)，我要說(shuō)的話是：制約中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的最大痛點(diǎn)，不在城市，而在農(nóng)村。只有高度重視農(nóng)村，高度關(guān)注農(nóng)業(yè)，高度善待農(nóng)民，中國(guó)式現(xiàn)代化必然會(huì)帶來(lái)一個(gè)穩(wěn)定、繁榮、美好的未來(lái)。（作者系湖南省政協(xié)原副主席、湖南省文聯(lián)原主席，著名作家、詩(shī)人。）

泥土里長(zhǎng)出的時(shí)代詩(shī)篇

——何石《駐村凍江源》中的鄉(xiāng)村振興敘事

肖凌之

翻開(kāi)何石的長(zhǎng)篇小說(shuō)《駐村凍江源》，撲面而來(lái)的是湘西南凍江源頭大塘村泥土的芬芳。這部作品以駐村第一書(shū)記曹勁松的視角，為我們徐徐展開(kāi)一幅新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變的壯闊畫(huà)卷。作為一位一直對(duì)鄉(xiāng)村題材感興趣的讀者，我在這部作品中不僅看到了中國(guó)鄉(xiāng)村振興的生動(dòng)實(shí)踐，更感受到文學(xué)對(duì)時(shí)代脈搏的精準(zhǔn)把握。

大塘村的故事要從那座搖搖欲墜的鴨婆橋說(shuō)起。這座狹窄的木板橋，承載著村民們的生計(jì)與希望，卻也成為制約發(fā)展的"腸梗阻"。作者何石以這座橋?yàn)榍腥朦c(diǎn)，巧妙地將鄉(xiāng)村振興中的結(jié)構(gòu)性矛盾具象化——橋東是傳統(tǒng)的圩日集市，橋西是亟待開(kāi)發(fā)的沃土；橋上是村民日復(fù)一日的艱辛往返，橋下是奔流不息的凍江水。這種具象與象征的交織，讓讀者直觀感受到鄉(xiāng)村發(fā)展中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激烈碰撞。

小說(shuō)中塑造的駐村第一書(shū)記曹勁松形象令人印象深刻。這位來(lái)自南方航空的干部，沒(méi)有高高在上的做派，而是真正把根扎在了大塘村的泥土里。他解決干旱問(wèn)題的方式頗具象征意義——不是簡(jiǎn)單發(fā)放救濟(jì)糧，而是運(yùn)用南航的人工降雨技術(shù)。這個(gè)細(xì)節(jié)生動(dòng)詮釋了“扶貧先扶智”的深刻內(nèi)涵。曹勁松與村民黃半仙的“山路之爭(zhēng)”更是精彩，他既尊重鄉(xiāng)規(guī)民約，又善于用現(xiàn)代法治思維化解矛盾，展現(xiàn)出新時(shí)代基層干部的政治智慧。

在人物塑造上，何石筆下的鄉(xiāng)賢群像尤為鮮活。黃大牛從廣州返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)村民發(fā)展特色農(nóng)業(yè)；其族弟黃小二從保安成長(zhǎng)為村企骨干，完成人生逆襲；最具代表性的當(dāng)屬黃小牛，這個(gè)年輕人提出“一橋兩翼”的發(fā)展構(gòu)想，將退役飛機(jī)改造成航空科普館，讓傳統(tǒng)村落煥發(fā)新生機(jī)。這些人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，折射出鄉(xiāng)村振興中最寶貴的資源——人的改變。作者沒(méi)有將他們塑造成完美無(wú)缺的英雄，而是保留了農(nóng)民特有的質(zhì)樸與狡黠，這種現(xiàn)實(shí)主義筆法讓作品更具說(shuō)服力。

作品對(duì)“國(guó)家隊(duì)”作用的描寫(xiě)也頗具深意。中國(guó)扶貧與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡。在這一過(guò)程中，“國(guó)家隊(duì)”——包括政府主導(dǎo)的政策體系、國(guó)有企業(yè)及黨員干部群體——發(fā)揮了核心引領(lǐng)作用，而涌現(xiàn)出的典型人物則以“扶貧+扶智”的創(chuàng)新實(shí)踐，成為戰(zhàn)略落地的關(guān)鍵推動(dòng)者。

書(shū)中幫扶主體南方航空集團(tuán)公司（簡(jiǎn)稱“南航”）不僅投入真金白銀修建基礎(chǔ)設(shè)施，更將航空科普、研學(xué)旅行等現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)理念引入山村。何石通過(guò)南航捐贈(zèng)退役波音飛機(jī)的戲劇性情節(jié)，巧妙展現(xiàn)了國(guó)有企業(yè)如何將自身優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村發(fā)展動(dòng)能。這些描寫(xiě)既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的忠實(shí)記錄，也為同類題材創(chuàng)作提供了新思路。

作為鄉(xiāng)村振興的親歷者，我特別欣賞作品中表現(xiàn)出的辯證思維。作者沒(méi)有回避發(fā)展中的陣痛：修建水庫(kù)導(dǎo)致良田淹沒(méi)的歷史遺留問(wèn)題、撒胡椒面式扶貧的局限性、返鄉(xiāng)青年與留守老人的觀念沖突……這些矛盾的呈現(xiàn)非但沒(méi)有削弱主題，反而讓鄉(xiāng)村振興的敘事更具厚度。在描寫(xiě)黃小二與文三妹的婚姻時(shí)，作者既寫(xiě)出“老牛吃嫩草”的世俗眼光，也展現(xiàn)新時(shí)代農(nóng)民婚戀觀的變化，這種復(fù)雜性處理顯示出作者對(duì)鄉(xiāng)村肌理的深刻理解。

《駐村凍江源》的文學(xué)價(jià)值不僅在于題材的重大性，更在于其藝術(shù)表達(dá)的創(chuàng)新。何石將報(bào)告文學(xué)的紀(jì)實(shí)性與小說(shuō)的藝術(shù)性巧妙融合，在保持生活質(zhì)感的同時(shí)，又賦予作品詩(shī)意的升華。凍江的奔騰、山花的爛漫、秋收的喜悅、鴨婆橋頭的喧囂、橙花的芬芳、水車(chē)的歡唱，這些自然意象與人物命運(yùn)交織，構(gòu)成富有地域特色的審美空間。作品對(duì)方言的運(yùn)用也恰到好處，既保留了鄉(xiāng)土氣息，又不影響閱讀流暢性，顯示出作者成熟的語(yǔ)言功力。

當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興題材創(chuàng)作方興未艾，但真正能扎根泥土、反映時(shí)代本質(zhì)的作品仍不多見(jiàn)。有些作品要么流于政策圖解，要么陷入苦難敘事，難以展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的歷史縱深感?！恶v村凍江源》的啟示在于：優(yōu)秀的鄉(xiāng)村題材作品應(yīng)當(dāng)既有宏觀視野，又能微觀切入；既要展現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略的磅礴力量，又要刻畫(huà)普通人的命運(yùn)沉浮。何石的成功實(shí)踐證明，只有真正走進(jìn)生活深處，才能寫(xiě)出打動(dòng)人心的時(shí)代史詩(shī)。

作為湖南省脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興的見(jiàn)證者，我欣喜地看到，越來(lái)越多的作家開(kāi)始關(guān)注這一歷史性變革。期待何石繼續(xù)保持這種創(chuàng)作姿態(tài)，在后續(xù)作品中進(jìn)一步深化對(duì)鄉(xiāng)村振興的思考。建議可以更多關(guān)注數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村、生態(tài)文明建設(shè)等新課題，也可以嘗試多視角敘事，展現(xiàn)不同群體在時(shí)代變革中的心路歷程。

《駐村凍江源》猶如一面鏡子，照見(jiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村正在發(fā)生的深刻變革。這部作品不僅為鄉(xiāng)村振興留下了文學(xué)檔案，也為同類題材創(chuàng)作樹(shù)立了標(biāo)桿。當(dāng)黃小牛站在新建的鴨婆橋上眺望遠(yuǎn)方時(shí)，我們看到的不僅是一個(gè)村莊的蛻變，更是一個(gè)民族走向復(fù)興的縮影。相信在廣大文藝工作者的共同努力下，新時(shí)代的山鄉(xiāng)巨變一定會(huì)催生更多無(wú)愧于時(shí)代的精品力作。（作者系湖南省委宣傳部原副部長(zhǎng)、省文明辦原主任，中國(guó)作協(xié)會(huì)員）

新鄉(xiāng)土文學(xué)敘事的破繭與重生

——以何石長(zhǎng)篇小說(shuō)《駐村凍江源》為例

聶茂 毛遠(yuǎn)影

何石作為湖南鄉(xiāng)村題材文學(xué)創(chuàng)作頗具影響的實(shí)力作家，其創(chuàng)作始終關(guān)注湘西地區(qū)的山鄉(xiāng)巨變、扶貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興主題，是湖南新鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的標(biāo)志性人物。在談及自己在文學(xué)中的故鄉(xiāng)情懷時(shí)，何石說(shuō)：“回眸我的創(chuàng)作，真正滿意的還真就是那些鄉(xiāng)土題材的作品?！痹谒墓P下，始終縈繞著“和著泥土的芬芳”、描繪著“群山一樣真性情的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親”，這種深入骨髓的故土思念已經(jīng)化為了何石作品的獨(dú)特氣質(zhì)。從《大山的兒子》《山那邊的那邊》《小渡風(fēng)流》，到《將心比心》《那山那村》《掰腕》，何石的文字不僅生動(dòng)展現(xiàn)了故鄉(xiāng)崀山鄉(xiāng)村的時(shí)代風(fēng)貌，更深刻體現(xiàn)出一名大山兒女對(duì)鄉(xiāng)村振興的深刻理解與人文關(guān)懷。

作為何石的最新力作，長(zhǎng)篇小說(shuō)《駐村凍江源》延續(xù)了其一貫的創(chuàng)作主題，將視角聚焦于袋子田鄉(xiāng)村振興過(guò)程中的“新農(nóng)民”風(fēng)貌與“新農(nóng)村”變遷。作品通過(guò)宏觀的組織策略與微觀的人際交往，立體地呈現(xiàn)出一個(gè)鮮活的、發(fā)展的、呼吸的袋子田村。在這個(gè)雞犬相聞、溪山如畫(huà)的鄉(xiāng)村圖景中，何石深入挖掘了新時(shí)代鄉(xiāng)村振興中出現(xiàn)的新矛盾、新形象與新路徑，既在實(shí)踐意義上為鄉(xiāng)村振興提供了可行的經(jīng)驗(yàn)分享，也在文學(xué)意義上展現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的新鄉(xiāng)土文學(xué)敘事風(fēng)格。

一、“新鄉(xiāng)土”發(fā)展中的“新矛盾”

“鄉(xiāng)土文學(xué)”最早是魯迅提出來(lái)的概念，新文化階段的鄉(xiāng)土文學(xué)之“鄉(xiāng)土”，更多體現(xiàn)的是一種抽象化的概念，即遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的作家對(duì)鄉(xiāng)村意象的一種重構(gòu)式的想象和表達(dá)。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中這樣闡釋“鄉(xiāng)土性”：我說(shuō)中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長(zhǎng)出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百年來(lái)更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)。這種解釋下的“鄉(xiāng)土性”具有與“現(xiàn)代”“城市”“西方”對(duì)立的某種意義，在這個(gè)意義上，文學(xué)所呈現(xiàn)的中國(guó)鄉(xiāng)村寄寓了一種具有固定文化屬性關(guān)系的“綜合形象”，也就使得這個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)土文學(xué)是為了揭示國(guó)民性，喚醒受壓迫的國(guó)民而存在。

在經(jīng)歷了以阿Q為代表的“舊”鄉(xiāng)土文學(xué)之后，鄉(xiāng)土創(chuàng)作在40年代迎來(lái)了農(nóng)村題材的“總體性目標(biāo)”的轉(zhuǎn)型。又在改革開(kāi)放后社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和不斷提升的基本國(guó)情中，孕育出了脫胎換骨的“新鄉(xiāng)土文學(xué)”。所謂“新鄉(xiāng)土文學(xué)”，就是“中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的鄉(xiāng)土文學(xué)，其最終目標(biāo)是以中國(guó)式現(xiàn)代化完成鄉(xiāng)土中國(guó)的轉(zhuǎn)型，完成鄉(xiāng)村振興的歷史使命”，這是一種熱烈且全新的鄉(xiāng)村敘事，相比起傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)更具有細(xì)節(jié)上的真實(shí)體驗(yàn)、主題上的與時(shí)俱進(jìn)、技巧上的融合突破。作為新時(shí)代產(chǎn)物的“新鄉(xiāng)土文學(xué)”，雖然脫離了鄉(xiāng)土文學(xué)和農(nóng)村題材創(chuàng)作的功利性和教條化，但迄今仍然沒(méi)有達(dá)到成熟的文學(xué)體系應(yīng)有的高度：困囿于舊的鄉(xiāng)土主題而沒(méi)有對(duì)新問(wèn)題探查的敏感度、缺少“高于現(xiàn)實(shí)的高貴的詩(shī)意”“真誠(chéng)的大愛(ài)”“誠(chéng)懇的關(guān)懷”“怦然心動(dòng)的感動(dòng)或會(huì)心一笑的理解”。如何在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的背景下挖掘獨(dú)屬于鄉(xiāng)土中國(guó)的真實(shí)與崇高，是新鄉(xiāng)土文學(xué)的破繭，也是鄉(xiāng)土文學(xué)的重生。

作為新鄉(xiāng)土文學(xué)的破局之作，《駐村凍江源》首先觀察到了鄉(xiāng)村振興中出現(xiàn)的“新矛盾”。

為了適應(yīng)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，黨的十九大強(qiáng)調(diào)了“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的必要性。所謂“鄉(xiāng)村振興”，是與“鄉(xiāng)村衰落”相對(duì)而言的：鄉(xiāng)村衰落是工業(yè)化前期的一種普遍現(xiàn)象，它伴隨著生產(chǎn)方式從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)的轉(zhuǎn)變，以及現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的超越。在這一過(guò)程中，高度現(xiàn)代化的城市在發(fā)展中遺落了農(nóng)村，農(nóng)村地區(qū)在一定程度上被邊緣化，導(dǎo)致工業(yè)化成果在城市與農(nóng)村之間形成了顯著的差距。這種差距使得農(nóng)村在相對(duì)運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)出一種落后的狀態(tài)，正如書(shū)中大塘村為了響應(yīng)國(guó)家水利建設(shè)的號(hào)召而遷居至偏遠(yuǎn)的山窩之中，盡管水庫(kù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了顯著成效，但袋子田村民們卻面臨著諸多陳年難題?！班l(xiāng)村振興”正是為了扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)而出現(xiàn)的策略。

在時(shí)代巨變中，鄉(xiāng)村振興作為解決社會(huì)矛盾的關(guān)鍵舉措，也衍生出一系列前所未有的“新矛盾”。何石以其敏銳的文學(xué)觸角，精準(zhǔn)把握了這些矛盾，并通過(guò)“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的敘述方式，將其真實(shí)而深刻地呈現(xiàn)于讀者面前。

袋子田建設(shè)的兩個(gè)首要矛盾，在曹勁松和黃大牛的酒桌上就被明確地指了出來(lái)：重修鴨婆橋和恢復(fù)大塘小學(xué)。前者表面上是交通阻塞的一般性問(wèn)題，實(shí)際上是關(guān)系著袋子田對(duì)外交往貿(mào)易、人口流動(dòng)、文化交流等諸多問(wèn)題的關(guān)鍵“要塞”。而恢復(fù)袋子田小學(xué)，則是所有扶貧鄉(xiāng)村共同面臨的重要議題——教育問(wèn)題，它關(guān)乎鄉(xiāng)村未來(lái)的希望與孩子們的成長(zhǎng)。唯有解決這兩個(gè)關(guān)系人民幸福指數(shù)的根本問(wèn)題，我們才能談未來(lái)、談發(fā)展。在曹隊(duì)長(zhǎng)為首的南航隊(duì)伍幫扶下，袋子田邁出了全面振興的第一步。

但我們也能看到，這樣的“第一步”并非輕而易舉，南航在袋子田的每一步部署都充滿了坎坷與挑戰(zhàn)。正如費(fèi)孝通先生所言：鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。這種地方性局限了人的思想、行為、習(xí)慣，讓他們對(duì)長(zhǎng)期保持的現(xiàn)狀和歷史堅(jiān)信不疑，這也構(gòu)成了我們鄉(xiāng)村振興的一大難題：如何打破陳舊的思維模式與矛盾，將積極、新穎且現(xiàn)代的觀念引入農(nóng)村地區(qū)。在《駐村凍江源》中，黃一先便是這樣一位深陷守舊泥潭的“頑固分子”。他自詡為掌握奇門(mén)異術(shù)的“半仙”，對(duì)自己的名聲與風(fēng)水之說(shuō)極為看重，以至于堅(jiān)決反對(duì)挖山修路的計(jì)劃。面對(duì)這樣一個(gè)好言難勸的死疙瘩，曹勁松展現(xiàn)出了非凡的智慧與策略。他先是巧妙地利用人工降雨，實(shí)現(xiàn)了黃一先夢(mèng)寐以求的呼風(fēng)喚雨之愿，后又促成黃一先和徐五娘的一樁晚年婚事，徹底轉(zhuǎn)變了這位老頑固的態(tài)度，為后續(xù)的鄉(xiāng)村振興工作掃清了障礙。

除了“人”的障礙，袋子田振興也經(jīng)歷了“策”的偏差，在首輪精準(zhǔn)扶貧中，袋子田也進(jìn)行了生態(tài)水稻、紅薯等農(nóng)副產(chǎn)品的種植工作，還成立了袋子田開(kāi)發(fā)公司。但成果頗少，并不成氣候。南航隊(duì)伍敏銳地總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始就臍橙為切入點(diǎn)進(jìn)行大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)，成功扭轉(zhuǎn)了局面。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就要“走中國(guó)特色鄉(xiāng)村振興之路”，統(tǒng)籌推進(jìn)“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)”。面對(duì)亟待解決的袋子田特色“新矛盾”，《駐村凍江源》從生態(tài)、技術(shù)、歷史、文化的四維發(fā)展角度給了我們答案。在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)方面，特別設(shè)立的“鄉(xiāng)風(fēng)文明和庭院美化建設(shè)專干”這一職位發(fā)揮了關(guān)鍵作用。它不僅讓劉小五從一個(gè)無(wú)所事事的閑人轉(zhuǎn)變?yōu)橐晃环e極倡導(dǎo)衛(wèi)生、愛(ài)護(hù)環(huán)境的鄉(xiāng)賢典范，還極大地促進(jìn)了整個(gè)袋子田鄉(xiāng)村衛(wèi)生環(huán)境的整體改善，使得袋子田村面貌煥然一新。在文化與歷史建設(shè)方面，何石更是苦心埋下了許多伏筆，從求雨情節(jié)就開(kāi)始介紹楊再興的歷史，到永蓮寺鎖住的一文一武兩段青史，再到將臍橙的發(fā)展與黃龍鎮(zhèn)的地名來(lái)歷結(jié)合……此外，書(shū)中介紹了大量當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的詩(shī)文，諸如明代大儒方以智流寓凍江時(shí)所作《凍江夜泊》：“寒流無(wú)聲月自明，孤舟獨(dú)對(duì)一燈清。此身已是飄零客，更向天涯何處行?！迸c道光年間縣令黃宅中《觀凍江暗河》詩(shī)“地脈潛通造化功，夏來(lái)江水忽然豐。不知多少鮫人淚，都在寒流暗涌中”，以及“風(fēng)吹紅葉胭脂色，雁叫空林橙柚香”等，這些典故與詩(shī)句不僅讓原本嚴(yán)肅的小說(shuō)主題變得詩(shī)意化，也讓讀者深刻感受到袋子田獨(dú)特的文化韻味與歷史積淀。在技術(shù)運(yùn)用方面，袋子田村一是借助“橙園麗日”的融媒體宣傳渠道擴(kuò)大知名度，二是建設(shè)了以航天科普體驗(yàn)館為核心的知識(shí)基地，讓全國(guó)的孩子來(lái)體驗(yàn)、學(xué)習(xí)航天知識(shí)，并進(jìn)一步推動(dòng)袋子田鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。

袋子田建設(shè)的“新矛盾”與“新路徑”，構(gòu)成了《駐村凍江源》的核心脈絡(luò)，我們也能深刻體味到作者對(duì)于新時(shí)代農(nóng)村建設(shè)的細(xì)致入微的觀察。就湖南山區(qū)這一具有代表性的扶貧點(diǎn)，了解到傳統(tǒng)與發(fā)展的碰撞與矛盾，而作者又十分巧妙地化矛盾為方法，例如黃一先信神鬼，就成全他的半仙名；霍東明看重與黃小二的情誼，就順?biāo)浦鄞俪牲S小二的一樁“老牛吃了嫩草”的姻緣。作者用可愛(ài)的民風(fēng)民俗化解了經(jīng)濟(jì)矛盾的敘事嚴(yán)肅，也告訴我們農(nóng)村建設(shè)的必然之舉：“見(jiàn)了袋子田村民的面要叫得出每個(gè)村民的名字，要讓袋子田村民家的狗狗見(jiàn)了自己會(huì)像見(jiàn)了熟人一樣會(huì)搖尾巴”，這種深入骨髓的了解，是解決群眾矛盾、滿足群眾需求的前提。只有真正站在群眾的角度，傾聽(tīng)他們的聲音，才能找到破解農(nóng)村發(fā)展難題的金鑰匙。

二、“新鄉(xiāng)土”建設(shè)中的“新農(nóng)民”

“農(nóng)民既是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)書(shū)寫(xiě)最龐大的形象群體，又是鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、文化重建、百年中國(guó)農(nóng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的被啟蒙改造主體與建設(shè)主力軍”。對(duì)新時(shí)代農(nóng)民形象的塑造，不僅與對(duì)鄉(xiāng)村振興的總體規(guī)劃的理解相關(guān)，更與長(zhǎng)期連貫的鄉(xiāng)土文學(xué)的農(nóng)民形象變遷一脈相承。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中書(shū)寫(xiě)的農(nóng)民往往以“愚昧”“無(wú)知”“麻木”的形象示人，但新鄉(xiāng)土文學(xué)所塑造的農(nóng)民順應(yīng)了城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，并不在思想水平、知識(shí)儲(chǔ)備上落后于城市居民，相反的，新時(shí)代農(nóng)民善用技術(shù)、積極向上、善良樸實(shí)。在新農(nóng)民的形象搭建中，何石又在“農(nóng)民集體”與“農(nóng)民個(gè)體”上完成了辯證統(tǒng)一。從集體層面來(lái)看，這種統(tǒng)一主要體現(xiàn)在南航駐村隊(duì)伍與鄉(xiāng)賢群體的緊密合作與互動(dòng)上；在個(gè)體層面看，又表現(xiàn)為以“曹勁松”和“黃大?！睘楹诵牡摹捌矫裼⑿邸毙蜗笏茉?。

（一）新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興舞臺(tái)上的崛起

鄉(xiāng)賢文化在中國(guó)有兩千多年的歷史，明代汪循說(shuō)：“古之生于斯之有功德于民者也, 是之謂鄉(xiāng)賢?！眰鹘y(tǒng)意義上的鄉(xiāng)賢是指鄉(xiāng)村中德高望重的鄉(xiāng)約、里正。他們往往具有較高的知識(shí)水平和道德修養(yǎng)，是鄉(xiāng)村知識(shí)分子的另一重身份。但在新時(shí)代，“鄉(xiāng)賢”的身份認(rèn)定逐漸平民化，我們不再?gòu)?qiáng)調(diào)鄉(xiāng)賢的知識(shí)水平，而是關(guān)注鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興中的示范與領(lǐng)導(dǎo)作用，這在《駐村凍江源》中體現(xiàn)得淋漓盡致。黃大牛、劉小五、黃小二等人都是沒(méi)什么文化積累的“粗人”，甚至蔣光秀還是一個(gè)缺少本地屬性的外鄉(xiāng)人，但曹勁松并沒(méi)有因此小瞧他們。相反，這些不被囊括在舊鄉(xiāng)賢群體中的村民們都在袋子田建設(shè)中各顯神通，成為了新時(shí)代新鄉(xiāng)賢的代表。

《駐村凍江源》中的角色橫跨了三輩，分別是以黃一先為典型的承載著豐富的歷史記憶的老一輩；以黃大牛為代表的具有強(qiáng)大的號(hào)召力與行動(dòng)力的中堅(jiān)力量；以及以黃小牛為主力的年輕知識(shí)分子，他們代表著知識(shí)與創(chuàng)新的活力。黃大牛、黃小二、劉小五、王岐貴等人組成的鄉(xiāng)賢群體，在袋子田的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明復(fù)興中起到了舉足輕重的作用。在塑造這些人物的過(guò)程中，作者避免了單一維度的美化或夸大，而是細(xì)膩地描繪了他們作為有血有肉、雖有瑕疵卻滿懷激情的“振興先鋒”。

最初，黃小二和劉小五都在黃大牛場(chǎng)部打下手，黃大牛雖然給了兩兄弟足以飽腹的工作，卻未充分察覺(jué)到兩人在生活品質(zhì)與職業(yè)發(fā)展等更深層次的渴望。劉小五，平日里以言語(yǔ)機(jī)巧著稱，缺乏實(shí)干精神，行事既不主動(dòng)亦少規(guī)劃，在老婆負(fù)氣出走之后，他一直走下坡路，直到被“扶志”，人就真正“挺直”了。然而，反觀黃小二，他在廣州為一水果攤挺身而出、見(jiàn)義勇為的舉動(dòng)，顯示了他并非無(wú)可救藥之徒，實(shí)則亟需一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)與一位引路人，來(lái)展現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在解決了個(gè)人單身問(wèn)題后，成功轉(zhuǎn)型，成為“袋子田臍橙加工與冷藏公司”的領(lǐng)航者，與劉小五并駕齊驅(qū)，一同在事業(yè)上取得了顯著成就。這一轉(zhuǎn)變既得益于南航公司的機(jī)遇，也是鄉(xiāng)村振興大潮中的一份饋贈(zèng)。證明了在面對(duì)家園建設(shè)的挑戰(zhàn)時(shí)，每一個(gè)曾被輕視的“小人物”，都能成為獨(dú)當(dāng)一面的力量，為家鄉(xiāng)撐起一片天空。

黃小牛是黃大牛的兒子，早年在長(zhǎng)沙職場(chǎng)摸爬滾打，但沒(méi)有顯著的成就。當(dāng)他回歸故里，反而在鄉(xiāng)村振興的工作中找到了歸屬感，例如黃小牛在修建鴨婆橋和校舍方面的努力、在“一橋兩翼”“大橋經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展提議中展現(xiàn)出的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)等。與此同時(shí)，他的妻子蔣麗作為一名自媒體工作者，憑借自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)為袋子田的臍橙產(chǎn)業(yè)提供了強(qiáng)有力的宣傳支持，推出了一系列短視頻作品，使得他們的項(xiàng)目能夠迅速擴(kuò)大影響力。

“回歸”是鄉(xiāng)土文學(xué)永恒的主題，在越來(lái)越多青年人選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)奔赴城市的大背景下，黃小牛與蔣麗的“回歸”顯示出年輕人獲取社會(huì)價(jià)值的另一種途徑，他們既有城市打拼的經(jīng)歷，又有回歸鄉(xiāng)土的情懷。這就呼應(yīng)了2015年中央一號(hào)文件提到的：創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化,弘揚(yáng)善行義舉,以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè),傳承鄉(xiāng)村文明。鄉(xiāng)村振興一樣需要年輕的血液，離開(kāi)寫(xiě)字樓，年輕人一樣能在廣袤的山野中尋到心之所向。

在閱讀中我們不難發(fā)現(xiàn)，那些主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起振興袋子田重任的黃大牛、黃小牛、蔣光秀等人，都是擁有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的“先富者”。他們并不屬于“脫貧”幫扶的對(duì)象，也沒(méi)有急于逃離鄉(xiāng)村的意愿。相反，他們?cè)卩l(xiāng)村深深扎根，對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)持淡泊態(tài)度，甘愿為了集體的福祉承擔(dān)個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)。比如，在與曹勁松討論臍橙產(chǎn)業(yè)時(shí)，黃大牛毫不猶豫地繳納了五萬(wàn)元的“誠(chéng)意金”，并以堅(jiān)定的語(yǔ)氣簽署了承包三千畝土地種植臍橙的承諾書(shū)，其魄力和大義令曹勁松“一雙眼睛瞪得像兩個(gè)桐子殼”。同樣，擁有自己臍橙產(chǎn)業(yè)、還居住別墅的蔣光秀，在得知好友的召喚后，毅然前往袋子田，為當(dāng)?shù)氐哪毘犬a(chǎn)業(yè)提供專業(yè)指導(dǎo)。這些無(wú)私大義的“鄉(xiāng)賢”切身實(shí)際地踐行著“先富帶動(dòng)后富”，不僅拋卻了個(gè)體的利益，更用長(zhǎng)遠(yuǎn)的格局謀一個(gè)集體的未來(lái)。

（二）鄉(xiāng)村振興的“關(guān)鍵行動(dòng)者”

《駐村凍江源》雖然刻畫(huà)的是為袋子田服務(wù)的集體群像，但其中也有特別突出的個(gè)體英雄，既體現(xiàn)出命運(yùn)共同體的文化基因，又表現(xiàn)為“新時(shí)代公民個(gè)性張揚(yáng)與集體主義相結(jié)合的英雄主義”。黃大牛和曹勁松就是這種“平民英雄”的兩大代表，前者是鄉(xiāng)村本土的能人鄉(xiāng)賢，對(duì)家鄉(xiāng)存有先天的熱情和善意，后者是外來(lái)幫扶的資助力量，具有超越現(xiàn)有格局的意識(shí)和視野。黃大牛與曹勁松體現(xiàn)了在新時(shí)代背景下，個(gè)體價(jià)值與集體力量的和諧共生。

黃大牛與曹勁松在身份背景上有一個(gè)顯著的共通之處——他們都是退轉(zhuǎn)軍人。事實(shí)上，在何石的作品中，退役軍人形象屢見(jiàn)不鮮，如《那山那村》中的張清平、《浪里白劉》里的王德海等，甚至《駐村凍江源》里的劉小五、蔣光秀等人也是退伍軍人，“退轉(zhuǎn)軍人”形象在何石的作品中占據(jù)了很大的篇幅。這種對(duì)軍人身份塑造的癡迷，很大程度上源于作者自身的軍旅經(jīng)歷。何石本就是武警部隊(duì)退伍的軍人，因此他對(duì)軍人性格與軍營(yíng)生活的體驗(yàn)更加深刻。在《駐村凍江源》中，我們也時(shí)常感受到軍人樸實(shí)純真的生活模式，比如黃大牛通過(guò)掰手腕來(lái)決定事情，這在非軍人看來(lái)或許略顯隨意，比如他的妻子一開(kāi)始就不能理解，但在兩位退役軍人的眼中，這卻是一種既合理又可愛(ài)的“儀式”?；蛟S掰手腕并非是決定選擇的唯一條件，卻是兩個(gè)退轉(zhuǎn)軍人惺惺相惜的交往模式。

除此之外，黃大牛與曹勁松均展現(xiàn)出軍人特有的果敢與勇氣，他們敢于破局、敢于創(chuàng)新。這一點(diǎn)在他們共同推動(dòng)臍橙產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決策中體現(xiàn)得淋漓盡致，即便外界普遍持悲觀態(tài)度，只要他們內(nèi)心認(rèn)定可行，便會(huì)毫不猶豫地采取行動(dòng)。在黃小牛提出“大橋經(jīng)濟(jì)”構(gòu)想的會(huì)議上，眾人對(duì)黃小牛的想法都表示是“異想天開(kāi)”，唯有曹勁松迅速發(fā)現(xiàn)大橋經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐可能性，毅然決然地站在黃小牛一邊，力排眾議，最終為袋子田貿(mào)易城的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。黃大牛和曹勁松之所以是袋子田鄉(xiāng)村振興的“關(guān)鍵行動(dòng)者”，不僅在于他們具有足夠承擔(dān)行動(dòng)責(zé)任的能力和底氣，更在于他們具有十里八鄉(xiāng)的號(hào)召力。他們“為袋子田好”的正面形象已經(jīng)深入人心，對(duì)于普通民眾而言，他們就是引路標(biāo)，因此黃大牛率先對(duì)非法捕撈進(jìn)行自查，而群眾們也就紛紛效仿上交捕撈工具。

“鄉(xiāng)村振興這一偉大新史詩(shī)的農(nóng)民形象，至今還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)其審美建構(gòu)，正在等待著當(dāng)代中國(guó)作家來(lái)書(shū)寫(xiě)、刻畫(huà)下那新歷史的一瞬，以此來(lái)‘展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫(xiě)中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象’”。在“關(guān)鍵行動(dòng)者”的指引下，袋子田的村民們擰成一股繩，無(wú)論是團(tuán)體還是個(gè)人，均展現(xiàn)出蓬勃向上的集體氣質(zhì)，這彰顯了新時(shí)代鄉(xiāng)村振興所塑造的新農(nóng)民風(fēng)貌。正因這些“新農(nóng)民”的不懈努力，袋子田得以從昔日的荒涼山村蛻變成為繁榮的貿(mào)易小城。

三、“新鄉(xiāng)土”記錄中的“新文學(xué)”

當(dāng)鄉(xiāng)土中國(guó)的格局發(fā)生改變，新的山鄉(xiāng)巨變正在中國(guó)大地上不斷發(fā)生，如何“從歷史的、審美的和人性的視角來(lái)看鄉(xiāng)土文學(xué)在當(dāng)下的書(shū)寫(xiě)呢?我們是否需要擬定一條新的主題路徑和審美標(biāo)準(zhǔn)呢?”在鄉(xiāng)村振興的大潮中，隨著鄉(xiāng)土矛盾的新轉(zhuǎn)向及鄉(xiāng)村面貌受現(xiàn)代化影響的深刻變遷，作家需調(diào)整創(chuàng)作視角，聚焦“新鄉(xiāng)土”中異于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的情懷——那是一種不同于留戀、回歸與感傷的新型鄉(xiāng)土情感。同時(shí)，我們是否也應(yīng)該對(duì)語(yǔ)言表達(dá)形式和組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整呢？是否要在發(fā)展中的鄉(xiāng)村土地里挖掘新的本土化的故事和細(xì)節(jié)？面對(duì)這些問(wèn)題，《駐村凍江源》為我們提供了一個(gè)極佳的范例與啟示。

何石富有善用方言和俗語(yǔ)的文字表達(dá)能力，這在《駐村凍江源》中可見(jiàn)一斑?！按蟠虼逯晌换乇鈸?dān)”“帶了輪子”“牛懵子”“斗?！薄鞍饫鯓?shù)門(mén)檻”等充滿了民間風(fēng)味的方言在小說(shuō)中時(shí)?？匆?jiàn)，為作品增添了濃郁的湖南地方色彩。這種方言的運(yùn)用，基于袋子田村民或外向或內(nèi)斂的性格展現(xiàn)為不同的風(fēng)格，同時(shí)為小說(shuō)賦予了獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，在讀者接受的角度更加自然地融入了鄉(xiāng)村生活的情境之中，流露出樸實(shí)真誠(chéng)的鄉(xiāng)土氣質(zhì)。

《駐村凍江源》中角色大多是袋子田村民，但也不乏外來(lái)支援的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，何石在描寫(xiě)這些群體時(shí)，采用了“公文式”的語(yǔ)言，譬如書(shū)中時(shí)常以多個(gè)四字詞語(yǔ)排比出現(xiàn)，“產(chǎn)業(yè)興盛、文化絢爛、生態(tài)文明、組織有力的全面振興和新質(zhì)發(fā)展”等，這樣的語(yǔ)言運(yùn)用不僅使得閱讀感受上更加有力、有節(jié)奏，更傳達(dá)出說(shuō)話人的堅(jiān)定和信心。盡管這種風(fēng)格可能會(huì)犧牲一部分文學(xué)的詩(shī)意，但它卻與鄉(xiāng)村振興這一宏偉主題緊密相連，相得益彰。

再者，《駐村凍江源》所刻畫(huà)的人物形象極具代表性，涵蓋了“闖入者”——駐村書(shū)記、“守護(hù)者”——基層干部，以及“踐行者”——貧困群眾，這些角色共同貫穿了脫貧攻堅(jiān)的全過(guò)程，同時(shí)也構(gòu)筑了“新鄉(xiāng)土”文學(xué)獨(dú)特的審美框架。在這些人物身上，罕見(jiàn)有驚心動(dòng)魄的惡行，他們更像是普通的鄉(xiāng)村居民，帶著各自的小瑕疵，卻滿懷脫貧致富的熱情與決心。他們展現(xiàn)出的積極向上、鮮明的生活態(tài)度，無(wú)疑是《駐村凍江源》最為耀眼的精神亮點(diǎn)。譬如“闖入者”曹勁松，雖然偶會(huì)破戒和黃大牛小酌一杯，但在關(guān)鍵時(shí)刻他總能秉持公正無(wú)私的原則；“守護(hù)者”黃華平，面對(duì)黃小牛在工作上的出色表現(xiàn)，雖會(huì)感到壓力，甚至偶爾做出不利于對(duì)方的小動(dòng)作，但他一生勤勉奉獻(xiàn)于大塘村，且不惜努力為邊貿(mào)城爭(zhēng)取大訂單以證明自己的價(jià)值；“踐行者”黃小二等人，他們中的許多人經(jīng)歷了身份的轉(zhuǎn)變，正是鄉(xiāng)村振興的浪潮激發(fā)了他們的潛能，使他們迎來(lái)了職業(yè)生涯的第二個(gè)春天。這些豐富多彩的人物形象，充分展現(xiàn)了新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)題材文藝作品所追求的審美理想與審美旨趣。

盡管《駐村凍江源》在形象塑造和敘事手法上獨(dú)具匠心，但仍存在一些不足之處。作品中部分情節(jié)和語(yǔ)言表達(dá)顯得過(guò)于粗俗，比如黃大牛的臟話和一些對(duì)女性的調(diào)侃等，這些內(nèi)容雖然在一定程度上表現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的真實(shí)面貌，但也影響了讀者的閱讀體驗(yàn)。其次，《駐村凍江源》對(duì)女性角色的描寫(xiě)還是較為片面和刻板，書(shū)中的女性形象大多局限于傳統(tǒng)角色，更多展現(xiàn)的是“賢內(nèi)助”形象，缺乏獨(dú)立性和深度。蔣麗作為自媒體工作者為鄉(xiāng)村振興做出了貢獻(xiàn)，即使有“袋子田村K”的突破，但她仍然依附于丈夫黃小牛的事業(yè)支撐；歐倩雖然是村校校長(zhǎng)，但她的工作是黃大牛幫忙打點(diǎn)的，書(shū)中也沒(méi)有對(duì)村校教育的詳細(xì)敘述，僅僅在村校成立后戛然而止?？梢?jiàn)女性在鄉(xiāng)村振興中多元化的價(jià)值還未能充分展現(xiàn)。

一本書(shū)，講得完的是袋子田振興史，講不完的是中國(guó)復(fù)興路?！恶v村凍江源》雖不是紀(jì)實(shí)文學(xué)，但卻擁有紀(jì)實(shí)文學(xué)的細(xì)節(jié)和格局，他既有非虛構(gòu)文學(xué)的厚重感，又有虛構(gòu)文學(xué)的靈動(dòng)自然。袋子田村不僅是黃大牛等人故事發(fā)生的背景，更是一幅中國(guó)鄉(xiāng)村的縮影。通過(guò)袋子田的振興，何石展現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中的普遍困境與希望。像袋子田這樣的亟待脫貧的村莊在中國(guó)還有許多個(gè)，我們需要更多的曹勁松、更多的黃大牛、更多的黃小牛，需要更多點(diǎn)燃鄉(xiāng)村振興的星星之火?！恶v村凍江源》不僅是一部文學(xué)作品，更是對(duì)“鄉(xiāng)村振興”這一時(shí)代主題的回應(yīng)。

結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變的語(yǔ)境里，《駐村凍江源》像一首抒情詩(shī)，敘說(shuō)著作者對(duì)家鄉(xiāng)的深切情懷；又像一首長(zhǎng)篇史詩(shī)，描繪出袋子田從荒涼鄉(xiāng)野到安居樂(lè)業(yè)的時(shí)代圖景。正如作者在書(shū)中說(shuō)的 “勞聲互答，人影綽綽，雞犬相聞”，袋子田已經(jīng)成為了鄉(xiāng)村振興路上的一道風(fēng)景線、一個(gè)世外桃源?！恶v村凍江源》滲透出的作者對(duì)鄉(xiāng)村生活的觀察與感悟，走出了新時(shí)代的鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展的經(jīng)典道路，他不僅在講述每一位鄉(xiāng)村奮斗者的“新鄉(xiāng)土”英雄傳奇，更在敘說(shuō)著“新時(shí)代”“新農(nóng)村”“新文學(xué)”的未來(lái)展望。

（作者聶茂系中南大學(xué)二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師；毛遠(yuǎn)影系中南大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生）