在新時代的民族文學(xué)創(chuàng)作中，通常可以發(fā)現(xiàn)幾個核心主題，比如對社會歷史記憶的書寫、歷史與現(xiàn)實的對話與交織、鄉(xiāng)村振興背景下的民族地區(qū)變遷，以及自然、生態(tài)文化敘事等，2025年的民族文學(xué)創(chuàng)作也不例外。這些主題構(gòu)成了回望2025年度民族文學(xué)發(fā)展的重要維度。

歷史記憶與生命體驗的深度融合

記憶，作為連接歷史與現(xiàn)實、個體與族群、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神紐帶，串聯(lián)起2025年度民族文學(xué)創(chuàng)作的幾個關(guān)鍵詞，有著巨大的張力和能動性。如果沿著“如何書寫記憶”的脈絡(luò)來跟蹤2025年度的民族文學(xué)作品，將能更加全面地把握民族文學(xué)的發(fā)展。創(chuàng)作者們以多元的藝術(shù)形式，將集體記憶、文化記憶與個體生命體驗注入文本之中，并由此呈現(xiàn)出記憶書寫的多維向度，通過不同體裁的作品，共同探索記憶的書寫路徑。

2025年度出版的長篇歷史小說中，包含了相當多的對社會歷史記憶的書寫。藏族作家次仁羅布的小說《烏思藏風(fēng)云》，深刻體現(xiàn)了歷史文化的豐富性與交融性。作品突破了孤立的地理空間，以重要歷史事件——13世紀中葉的“涼州會盟”為敘事核心，通過宏大歷史敘事與文學(xué)虛構(gòu)想象的融合，生動再現(xiàn)了民族交融的歷史進程。作品通過對13世紀西藏與中央政權(quán)關(guān)系的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期進行描繪，以詩化筆觸描寫了薩迦派領(lǐng)袖貢噶堅贊赴涼州談判的歷程，也以文學(xué)形式闡釋了中華民族多元一體格局形成的歷史邏輯，為鑄牢中華民族共同體意識提供了更多文學(xué)層面的支撐。

作為非虛構(gòu)寫作與歷史記憶的結(jié)合，藏族作家阿來的《大河源》書寫了高原之上黃河源區(qū)的自然景觀、地質(zhì)變遷和文化記憶，其中包含巴顏喀拉山脈的雄奇，辮狀水系的動態(tài)演變，宗日文化、馬家窯文化等古遺存，還原了多民族交往交流交融的文化演進軌跡。同樣是書寫歷史記憶，彝族作家阿蘇越爾的長篇小說《山候》以20世紀80年代初彝族地區(qū)的土地改革為背景，講述了一個彝漢雜居、名叫“鹿鹿覺巴”的村莊里的群眾生活，不僅提及村莊的傳統(tǒng)和現(xiàn)實，還提到了與涼山相關(guān)的民俗風(fēng)情、紅軍長征時期經(jīng)過彝區(qū)的故事等。

關(guān)于歷史記憶的書寫，2025年度還有相當多的作品。如土家族作家葉梅的小說《神女》，以鄂西巴東船老大覃九河一家的命運沉浮為切入口，巧妙串聯(lián)起宜昌大轉(zhuǎn)移、石牌保衛(wèi)戰(zhàn)、巴東淪陷與重建等抗戰(zhàn)敘事，通過個體生命在歷史洪流中的堅守，深刻詮釋了中華民族于危難之際的堅韌底色與重生力量。滿族詩人娜夜的詩歌《蒼山一夢》展現(xiàn)了詩人對時間、存在與歷史深邃而凝練的思考，通過“盲魚”“古柏”“銅像”“禪寺”等一系列富于隱喻的意象，在“失明”與“看見”、“古昔”與“當下”、“喧嘩”與“寂靜”的多重張力中，構(gòu)建了一個既蒼茫又具象的詩意空間，完成了對生命感知、文化記憶與精神歸宿的持續(xù)叩問。羌族作家羌人六的《爾瑪史詩》以羌族的歷史記憶——代表性的史詩、神話、傳說與民間故事為切入口，文本內(nèi)容、人物設(shè)定與情節(jié)構(gòu)建均植根于相關(guān)史料，重現(xiàn)了羌族的民俗文化。

創(chuàng)作者們深入個體生命史，通過人與物的命運沉浮折射時代變遷與文化流轉(zhuǎn)。仡佬族作家伍小華的散文《皮紙的返鄉(xiāng)之路》以“一張皮紙”渴望回到其生命源頭（樹）為線索，運用擬人、倒敘和充滿想象的詩化語言，細膩描繪了這張皮紙的“記憶”。皮紙逆著繁復(fù)的造紙工序溯源而上、艱難“返鄉(xiāng)”。作品將一張紙對回歸森林母體的渴望，升華為對文化根脈的深刻追尋與精神還鄉(xiāng)，在物我交融的敘述中，完成了對一項古老技藝及其所承載的時光與記憶的深情回望。

近年來，鄉(xiāng)村振興與民族地區(qū)發(fā)展成為文學(xué)敘事的重要素材之一。少數(shù)民族作家們在鄉(xiāng)村敘事中融入地方性知識、民俗學(xué)資料、民族志式書寫等元素，深入書寫民族地區(qū)在現(xiàn)代化進程中的新變化，塑造新型農(nóng)民形象與鄉(xiāng)村風(fēng)貌，體現(xiàn)各民族共同繁榮的時代主題。瑤族作家紅日在長篇小說《姐夫同志》中，以20世紀鄉(xiāng)村基層干部工作為主線，描述了他們數(shù)十年來的奮斗，也從這一切口展現(xiàn)了中國民族地區(qū)脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興的時代話語。藏族作家扎西才讓的中短篇小說集《我是丹尼索瓦人》，以名為“桑多鎮(zhèn)”的小鎮(zhèn)為故事發(fā)生地，呈現(xiàn)了青藏高原上各族人民的日常生活，展示了多民族交往交流交融的過程。

對自然生態(tài)的情感和認知

2025年度的民族文學(xué)作品重點關(guān)注全球化背景下民族地區(qū)的生態(tài)問題，傳遞人與自然和諧共生的理念。蒙古族作家鮑爾吉·原野的《萬物相愛》通過一系列擬人化的書信，在虛構(gòu)的“萬度蘇草原”上，構(gòu)建了一個萬物平等對話、充滿童真與哲思的夢幻之境。作品以“黑樺樹與風(fēng)滾草”等充滿想象力的對話為載體，用天真幽默的語言探討季節(jié)流轉(zhuǎn)、生命價值與自我認同等主題，將深沉的生態(tài)關(guān)懷與“萬物有靈”的生命觀化為一段段親切溫暖的“萬物絮語”。這不僅是寫給兒童的生態(tài)寓言，也是對成人世界的一種詩意提醒。

同樣是對自然的感知，壯族詩人韋其麟的新作《秋山芒絮》聚焦個體生命與自然的對話關(guān)系，將自然意象日?；?，相比于其早期作品的社會歷史宏大敘事，更傾向于回歸私人化的生命體驗，呈現(xiàn)出極簡主義的美學(xué)風(fēng)格。彝族詩人吉狄馬加的新作依然呈現(xiàn)了其生態(tài)敘事的內(nèi)核。在詩歌《彝歷新年的問候及其他》中，他以彝族文化為背景，聚焦彝歷新年的儀式感和民族傳統(tǒng)，將個體情感與集體記憶融入自然意象，表達對于生命和文明的哲學(xué)思考，兼具文學(xué)價值與文化意義。

藏族作家王小忠的生態(tài)紀實文集《草籽來自不同的牧場》，以非虛構(gòu)的筆法著重書寫了草原上的河流、草場、植物與人之間的關(guān)系。在系列散文中，《河源紀事》抒寫黃河上游的自然生態(tài)保護和風(fēng)物人情，《車巴河紀事》記錄了作者作為基層干部在車巴河工作時的所見所聞所感，再現(xiàn)了高原農(nóng)牧區(qū)人民真實的生活狀態(tài)。出生于武陵山區(qū)的土家族作家艾前進，聚焦林業(yè)改革的主題，走進三省一市相關(guān)市州縣林業(yè)局和國有林場，采寫創(chuàng)作了多篇報告文學(xué)。藏族作家韓玲的散文集《出山記》對其家鄉(xiāng)金川及周邊地域的人文展開思考，書寫普通人的生活?！豆枢l(xiāng)的年味》《牛皮船上的風(fēng)聲》等篇目對歷史、水上交通、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等話題展開文學(xué)層面的討論。

鄉(xiāng)村題材與生態(tài)敘事的融合十分常見。赫哲族作家孫俊梅在《金色的漁灘》中呈現(xiàn)了赫哲族漁民在黑龍江上的捕魚生活，不僅展示出赫哲族的自然觀念，還通過引人入勝的情節(jié)展示這一地區(qū)的歷史及日常生活?；刈遄骷彝鮿幍摹恫祭锖埂吠ㄟ^一位援疆青年與名為布里汗的牧羊犬共同探訪雪峰的歷程，展現(xiàn)了現(xiàn)代個體與草原生靈之間的互動關(guān)系，隱喻了人對理想彼岸的追尋、對不同文化的理解，以及對生命韌性與忠誠的敬畏，指向一種超越物種與文明的生命共情。

維吾爾族作家阿拉提·阿斯木在長篇小說《賽坎的老風(fēng)口》中，講述了新疆老風(fēng)口地區(qū)的牧民賽坎一家與村民們在暴風(fēng)雨來臨前后的生活。賽坎老人作為老風(fēng)口的安全員，每天早晨觀察天象，預(yù)感到即將有10級以上大風(fēng)，迅速組織家人和村民應(yīng)對。故事展現(xiàn)了牧民對自然的敬畏、適應(yīng)與抗爭，也彰顯了作者對生命意識的探索。哈薩克族作家巴燕·塔斯肯的散文集《克蘭河畔》回憶了克蘭河畔諾改特村的日常生活，呈現(xiàn)了一個自由成長的阿勒泰哈薩克族少年形象?？颂m河是阿勒泰市的母親河，書中文字折射了當?shù)厝嗽谟文梁投ň又g的轉(zhuǎn)型過程。彝族作家沙馬你呷的長篇小說《等你回山》講述了涼山深處的“守山人”與兒子的故事，父子之間、城鄉(xiāng)之間的沖突與互動，體現(xiàn)出生態(tài)敘事的多重可能性。作品呈現(xiàn)的不只是主角的成長，也體現(xiàn)了同時代鄉(xiāng)村青年所面臨的抉擇、意識覺醒與自我認知的重構(gòu)。藏族詩人諾布朗杰的詩集《我要寫的勒阿越來越少了》立足于一個村莊的日常生活，充滿豐富的想象，既有對人生及生命的思考，又有對故鄉(xiāng)、對生長于斯的親人們的關(guān)懷，蘊藏著濃濃的鄉(xiāng)愁。

在自然與生態(tài)描寫方面，藏族詩人嘎代才讓的組詩《雪的造物儀式》延續(xù)了他對自然景觀與對時間、存在的終極追問?！把辈粌H是自然現(xiàn)象，更是“造物儀式”的主角，詩人將雪的“造物”過程和“儀式”的莊嚴感對照，以現(xiàn)代漢語的精準重構(gòu)傳統(tǒng)意象，表述關(guān)于自然與時間的哲思。除對雪的描述之外，組詩還有對湖泊和植物的描述，具有強烈的審美穿透力。藏族作家康若文琴的中篇小說《俄惹的雪》書寫了高原上的愛、欲望與救贖，以卓瑪吉的書信為線索，將個人命運與地域文化深度交融，充滿情感張力。

白族詩人馮娜的詩集《日食觀測》通過一系列精心編織的意象和深沉的情感探索，展現(xiàn)了詩人對生命、自然、記憶與存在的多維思考。藏族詩人剛杰·索木東的組詩《新年，或者其他》構(gòu)成了詩人對時光、故鄉(xiāng)、自我的深度凝視。詩人的行走既是地理上的行走，更是精神上的回溯，他用西北地區(qū)的地域意象與生活中的細微小事，連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代。土族詩人郭旭升的詩歌《人在高原》在佑寧寺、巴顏喀拉等高原地標中，展開一幅物我交融的畫卷，完成了對生命存在方式的深沉勘探與詩性建構(gòu)。土家族作家向迅在散文《晝長夜短》中，通過個人化的夢境體驗和現(xiàn)實片段，探討了記憶、時間、情感、藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系。富春江作為貫穿全文的意象核心，既是實景，也是夢境、藝術(shù)和情感的投射載體。

《塔木察格的雪》是蒙古族作家海勒根那的短篇小說新作，講述了暴風(fēng)雪下石油工人的搶修作業(yè)，不僅書寫了極端天氣與環(huán)境，還書寫了動物、地理景觀與人的互動，頗具人文關(guān)懷。裕固族詩人妥清德的詩歌《一滴酒就能流放一個人》串聯(lián)起油菜花、馬蹄、炊煙、牧歌等意象，描繪出祁連山草原的生動圖景，詩中深沉的故土眷戀與個體在現(xiàn)代境遇中的精神感受交織并行，最終將生命的漂泊與尋覓沉入遼闊恒久的自然背景，成就了深邃的抒情境界。

朝鮮族作家李相奎的散文《鳥鳴響亮》以作者在長白山森林中的漫步觀察為線索，用充滿情感與博物學(xué)細節(jié)的筆觸，細膩描繪了斑鶇、綠啄木鳥、黃腰柳鶯、云雀等眾多鳥類在春夏之交的生命律動。作品將鳥類的習(xí)性、行為與個人的生命感悟交織，是對森林生態(tài)的深情禮贊。同樣是書寫鳥類，白族作家李麗琴的散文《與喜鵲為鄰》以滇西北白族村莊為背景，從村中古老的旱柳樹和在自家院墻外的雪松上筑巢的喜鵲寫起，生動描摹了喜鵲的生活習(xí)性、筑巢智慧及其與村民長久以來的和諧共生，折射出根植于鄉(xiāng)土、尊重自然萬物的生活哲學(xué)?；刈逶娙撕谛“椎摹毒G皮火車》將馬車、客車、火車等意象并置，最終落到夜色、黎明和“星光照耀的村莊”，勾勒出一幅時空交錯的圖景。這些作品從不同角度切入，無論是宏大的歷史敘事還是個體的生命記憶，都包含了對自然生態(tài)的情感和認知，共同豐富了2025年民族文學(xué)的書寫維度。

以文學(xué)力量推進中華民族共同體建設(shè)

民族文學(xué)的創(chuàng)新創(chuàng)造和繁榮發(fā)展，對于推進中華民族共同體建設(shè)具有深遠意義。為慶祝西藏自治區(qū)成立60周年，《民族文學(xué)》2025年第8期推出“文學(xué)中的西藏”專號，西藏作協(xié)主席次仁羅布撰寫題為《雪域長歌六十載》的卷首語。除回顧經(jīng)典作家作品之外，“新作”欄目集合了丹增、老藤、吉米平階、格日勒其木格·黑鶴、馮俊科、尼瑪潘多、蘇蘭朵、舒潔、白瑪央金、白瑪娜珍、拉先加、沙冒智化、次仁倫珠等不同民族、不同代際作家的作品，對西藏的發(fā)展變遷進行書寫和展望。為慶祝新疆維吾爾自治區(qū)成立70周年，《民族文學(xué)》漢文版、維吾爾文版和哈薩克文版也推出了“文學(xué)中的新疆”專號，呈現(xiàn)新疆文學(xué)發(fā)展的成就與新疆各族人民交往交流交融的生動場景。

在出版方面，近年來隨著國家的大力扶持，民族文學(xué)出版數(shù)量逐年增長，且作品題材的豐富性與藝術(shù)水準顯著提升。2025年的民族文學(xué)出版成果延續(xù)了這一態(tài)勢，作品不僅關(guān)注民族文化傳承，更主動融入鄉(xiāng)村振興、生態(tài)保護、民族交融等時代主題，體現(xiàn)了民族文學(xué)的現(xiàn)實關(guān)懷與時代性。

2025年度中國作協(xié)“鑄牢中華民族共同體意識·中國少數(shù)民族文學(xué)之星叢書”項目入選了10部作品，涵蓋赫哲族、土家族、蒙古族、苗族、藏族、滿族、維吾爾族、朝鮮族等民族的作家，體裁包括長篇小說、中短篇小說、詩歌、散文，體現(xiàn)了民族文學(xué)創(chuàng)作的民族多樣性與藝術(shù)多元性。入選作品或聚焦民族生活與歷史記憶，或以細膩筆觸展現(xiàn)民族地區(qū)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，或在詩歌中融合傳統(tǒng)意象與現(xiàn)代哲思，通過地域文化書寫來傳遞民族情感。何平主編的“文學(xué)共同體書系·中國當代多民族經(jīng)典作家文庫”叢書出版第二輯，匯聚不同民族作家作品，在世界文學(xué)和中國當代文學(xué)史的整體觀視野中，呈現(xiàn)多民族文學(xué)版圖的遼闊和豐饒?！爱敶贁?shù)民族作家原創(chuàng)兒童文學(xué)系列叢書”以彝族、藏族、羌族、土家族兒童成長故事為核心，通過《金色的彈殼》《華丹的心路》《藍眼睛天空下》《不可思議的面具》等作品，將不同民族地區(qū)的兒童故事文本集結(jié)在叢書內(nèi)?！吨袊贁?shù)民族詩選》收錄了新世紀以來208位少數(shù)民族詩人作品，以青年詩人為主體，涵蓋多個代際詩人的作品。

這一年，地域題材的作品集也在不斷涌現(xiàn)?！堆刂柴R拉雅的脊背旅行》是為慶祝西藏自治區(qū)成立60周年編輯出版的散文集，收錄了40多位作家對西藏的深刻感悟與細膩描繪，展現(xiàn)了西藏豐富的自然景觀、獨特的文化魅力以及深厚的歷史底蘊，不僅是對西藏自然風(fēng)光和文化傳統(tǒng)的記錄，更是對生活在這片土地上的人們的深情禮贊?！秾范?，你是高原的美人》是為慶祝西藏自治區(qū)成立60周年出版的詩集，收錄了多位代表性詩人關(guān)于西藏的詩歌作品，既有對高原美景的頌揚，也有對西藏各族人民生活的描繪、對歷史變遷的回顧以及對未來的展望。

同樣是具有地域特色的作品集，《草原十二騎手》精選內(nèi)蒙古頗具創(chuàng)作活力的12位青年作家的代表作品，包括海勒根那、趙卡、拖雷、娜仁高娃、肖睿、阿尼蘇、陳薩日娜、渡瀾、蘇熱、田逸凡、艾嘉辰、曉角等。這些作品聚焦生態(tài)文化書寫，作家們從不同角度描繪了他們在草原的生活經(jīng)歷，再現(xiàn)了草原自然生態(tài)文化。

《民族文學(xué)》2025年度推出“科幻小說小輯”。蒙古族作家蘇熱的《初》通過機器人視角，追問和反思了人類的技術(shù)依賴以及文明的終極可能性。蒙古族作家阿尼蘇的《純愛之旅》以一位編輯尋找7年前神秘失蹤的戀人“托婭”為主線，通過他出入“幻真酒吧”、探訪地下“詭市”等經(jīng)歷，展開一場對虛實界限、個體記憶與情感真實性的深刻追問。達斡爾族作家酥麥在《奧克特博》中虛構(gòu)了一個來自外星球、名為“十月”（奧克特博）的尋找者，講述了他為兌現(xiàn)一個關(guān)于“相信”的承諾而重返地球的故事。

在理論研究與批評方面，2025年度也有相關(guān)的專題研究、理論探討，持續(xù)推動民族文學(xué)學(xué)科建設(shè)與批評話語體系完善?！岸嘣惑w視域下的中國多民族文學(xué)研究叢書”出版，凝聚了少數(shù)民族創(chuàng)作話語研究、口頭傳統(tǒng)、少數(shù)民族民間文學(xué)等前沿議題，為創(chuàng)作實踐提供理論支撐。在跨文化交流方面，更多民族文學(xué)作品通過翻譯、國際學(xué)術(shù)會議等渠道走向世界，成為展示中國文化多樣性的重要窗口，民族語言和國家通用語言文字的互譯互動也十分活躍。

2025年民族文學(xué)的發(fā)展成就體現(xiàn)在三個方面。一是創(chuàng)作主體多元化，多民族、多代際作家共同耕耘，青年創(chuàng)作者崛起，為文學(xué)事業(yè)注入新生力量；二是題材挖掘不斷深化，從民族風(fēng)情書寫轉(zhuǎn)向歷史縱深與現(xiàn)實關(guān)懷的有機結(jié)合，體現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共”的文化格局；三是傳播渠道更為立體，政策扶持、媒體推廣、學(xué)術(shù)研究協(xié)同發(fā)力，使民族文學(xué)成為中國文學(xué)繁榮發(fā)展的重要標志之一。總體而言，2025年度民族文學(xué)在出版成果、作品質(zhì)量、社會影響等方面均取得顯著進步，不僅豐富了中國文學(xué)的多元面貌，更通過文學(xué)力量推進中華民族共同體建設(shè)，展現(xiàn)了新時代各民族文學(xué)共同繁榮的生動氣象。

（作者系暨南大學(xué)文學(xué)院教授）