中國(guó)文化中的英雄傳統(tǒng)與崇高美學(xué)

　　我們理解的英雄精神的要素，概括起來(lái)至少有以下幾個(gè)方面。

　　首先是自強(qiáng)不息的奮斗精神。“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”《周易集解》：“故堯舜一日萬(wàn)機(jī)，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏?zhàn)佑T不能，自此以下莫敢淫心舍力，故曰自強(qiáng)不息矣。”自強(qiáng)不息，激勵(lì)人們?yōu)閲?guó)家和民族的事業(yè)奮斗不息。

　　其次是殺身成仁、舍生取義的大義凜然精神。為了換回一個(gè)趙氏孤兒的姓名，公孫杵臼和程嬰分別用自己的性命和自己兒子的性命去換回趙武這個(gè)襁褓中的嬰兒，眾多的犧牲換回趙氏孤兒的存在，值得嗎?不是為了一個(gè)小兒的性命，是為了心目中堅(jiān)守的那個(gè)“義”字，性命已經(jīng)升華為使命。正義力量經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的斗爭(zhēng)，最終戰(zhàn)勝和消滅了邪惡勢(shì)力。

　　再次是憂患意識(shí)，敢于吃苦。生于憂患，死于安樂(lè)，忍辱負(fù)重，厚德載物，是一種君子人格。孟子把這種人格提升為吃苦在先的自覺(jué)意識(shí)。孟子說(shuō)：天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。最后是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。卓越的人鐵肩擔(dān)道義，不同凡響，超越個(gè)人的一己之利，以濟(jì)天下蒼生為己任，為天地立心，為生民立命，是一種主流意識(shí)，也是一種英雄精神。

　　新時(shí)期英雄形象的確立

　　在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)總書(shū)記創(chuàng)造性地提出，中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂。這是一個(gè)定方向、立綱領(lǐng)、點(diǎn)問(wèn)題、提神氣的論斷。中國(guó)正處于一個(gè)多元開(kāi)放的時(shí)代，各種思想觀念文化共存。在這個(gè)時(shí)候，提倡和重塑中國(guó)精神是適時(shí)的，也是必須的。

　　為人民，人民是根本。新時(shí)期的人民，有新時(shí)代的英雄人物和推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步的勞動(dòng)模范，不僅那些和平年代感動(dòng)中國(guó)的做出了突出貢獻(xiàn)的人物值得書(shū)寫，還有形形色色的各種小人物、灰色人物、甚至是有弱點(diǎn)的各種普通人也值得書(shū)寫，在平凡人物身上挖掘出中國(guó)精神和中國(guó)形象，中國(guó)故事，能代表人民中的大多數(shù)，這也是時(shí)代賦予中國(guó)文學(xué)的責(zé)任。

　　最近軍藝演出的一個(gè)文藝節(jié)目對(duì)我觸動(dòng)挺大，節(jié)目以一個(gè)兒童的視角去詮釋中國(guó)式父親的形象。爸爸很忙，外出打工很少出現(xiàn)在家里，偶爾會(huì)打電話回來(lái)，也很少談及他的工作，但會(huì)經(jīng)常寄錢給家里。孩子很好奇，對(duì)爸爸的工作也有各種想象和推測(cè)，但是爸爸總是諱莫如深。有一天孩子懂事了，問(wèn)爸爸，你到底是干什么的啊?爸爸沒(méi)有直接回答，節(jié)目定格在大屏幕，鏡頭推出一個(gè)垃圾回收站，特寫幾個(gè)醒目的大字“收垃圾”，原來(lái)爸爸是個(gè)收垃圾的。結(jié)尾是一群稚嫩的童聲齊聲說(shuō)：我長(zhǎng)大了也要成為像你那樣的人!

　　這樣的節(jié)目在我們小時(shí)候是不可想象的，那時(shí)所有的宣傳都是長(zhǎng)大了要當(dāng)科學(xué)家、文學(xué)家、畫家、歌唱家?，F(xiàn)在時(shí)代不同了，輿論導(dǎo)向、文藝方針都發(fā)生了翻天覆地的變化，工作沒(méi)有高低貴賤之分，只要能夠自食其力，愛(ài)崗敬業(yè)，在平凡的崗位上也能做出不平凡的業(yè)績(jī)，只要做出不平凡的業(yè)績(jī)，就是新時(shí)代的英雄。

　　要讓更多的從群眾中產(chǎn)生的英雄在文藝作品中成為舞臺(tái)中央的主角，忠實(shí)記載人民群眾的偉大實(shí)踐，歌頌勞動(dòng)者的豐功偉績(jī)，塑造勞動(dòng)者的英雄形象，歌頌勞動(dòng)者的喜怒哀樂(lè)，歌頌勞動(dòng)者的無(wú)私奉獻(xiàn)和敬業(yè)精神，這樣的作品才會(huì)更接地氣。

　　中央臺(tái)報(bào)道過(guò)一對(duì)普通的“80后”夫婦開(kāi)了一家肉餅店，生意做得很紅火。這是一對(duì)普通的夫婦，但是他們做了一件不平凡的事，為當(dāng)?shù)氐沫h(huán)衛(wèi)工人提供免費(fèi)的肉餅，看似小事，但不是每個(gè)人都能做到的，而且堅(jiān)持多年。女主人每天忙活著，臉上洋溢著陽(yáng)光的、燦爛的微笑，生活中我們要為這樣正能量的人點(diǎn)贊，也希望文學(xué)作品能夠?yàn)檫@樣的人留一席之地。

　　《老人與?！防锏睦先耸且粋€(gè)再普通不過(guò)的漁民，還是一個(gè)貧困的日趨衰落的老人，但是他憑借著一股戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝自我的精神，不但捕獲了大魚(yú)，還打敗了無(wú)數(shù)鯊魚(yú)，雖然他最后拖著一條白花花的魚(yú)骨頭回來(lái)，但是他是一個(gè)勝利者，是一個(gè)不折不扣的英雄。雖然他一無(wú)所有地歸來(lái)，但是他在精神上是富有的，高貴的。他是一個(gè)大無(wú)畏的勝利者，在與自然的搏斗中他又一次用經(jīng)驗(yàn)、聰明、智慧、果敢、意志戰(zhàn)勝了困難，在這個(gè)過(guò)程中重新認(rèn)識(shí)了自己，用自己的行為給年輕人樹(shù)立了模范和榜樣，成為美國(guó)文學(xué)史上硬漢式的英雄形象。

　　契訶夫的《櫻桃園》《三姐妹》《萬(wàn)尼亞舅舅》都是對(duì)勞動(dòng)者的歌頌。特別是契訶夫的劇作中對(duì)于“內(nèi)在戲劇性”的成熟表現(xiàn)，更讓人們認(rèn)識(shí)到戲劇性不僅存在于那些罕見(jiàn)的、翻天覆地、充滿巧合、帶有神秘色彩的歷史故事與傳奇故事中，而且也存在于被人們司空見(jiàn)慣的平淡無(wú)奇的日常生活之中。契訶夫一改傳統(tǒng)文學(xué)敘事性的做法，淡化情節(jié)，注重人物刻畫，強(qiáng)調(diào)心靈的抒情性，對(duì)于人物的內(nèi)心世界給予了從未有過(guò)的、充分的關(guān)注，使他的劇作呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的特質(zhì)?！度f(wàn)尼亞舅舅》中對(duì)自食其力的勞動(dòng)者的歌頌，對(duì)下層勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)獲得的快樂(lè)和內(nèi)心的滿足給予了充分的肯定。

　　契訶夫是人民的作家，他的作品是人民的作品。那滲透在他創(chuàng)作中的對(duì)庸俗、寄生和剝削的憎惡，對(duì)勞動(dòng)者的同情，以及對(duì)下層人物積極樂(lè)觀向上，對(duì)光明生活的向往充分肯定，其作品在今天仍不失其藝術(shù)魅力。而且仍是我們同小市民的庸俗人生觀以及人類的拜金主義進(jìn)行批判的思想武器。

　　在我們的社會(huì)主義進(jìn)程中，勞動(dòng)還不成其為一種需要的時(shí)候，應(yīng)該歌頌和樹(shù)立各行各業(yè)愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的勞動(dòng)者形象，樹(shù)立勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)英雄的形象?！秳?chuàng)業(yè)史》《平凡的世界》就是描寫勞動(dòng)者在時(shí)代巨變中不斷進(jìn)取的英雄形象?！秳?chuàng)業(yè)史》中的梁生寶就是一個(gè)勞動(dòng)者的英雄典型。在披荊斬棘帶頭創(chuàng)建社會(huì)主義大業(yè)中，他有膽有識(shí)，既有宏偉的氣魄，又有實(shí)干精神。他身上既有勤勞、樸實(shí)、善良的中國(guó)傳統(tǒng)的美德，又有公而忘私、勇于犧牲個(gè)人利益的時(shí)代精神。這是一個(gè)講原則、重情感，親切可愛(ài)的社會(huì)主義勞動(dòng)者英雄形象。

　　對(duì)于新時(shí)代的英雄形象，這里強(qiáng)調(diào)的是“勞動(dòng)”和“勞動(dòng)者英雄”。最后以路遙先生在《平凡的世界》后記中的一句話結(jié)尾：“我慶幸降生于這個(gè)偉大而自豪的國(guó)度，它深厚的歷史文化，遼闊的疆土和占地球五分之一的人口，使得其間任何人的勞動(dòng)都能得到廣大的支持，同時(shí)任何人的勞動(dòng)也會(huì)發(fā)生廣大的影響!無(wú)論我們?cè)?jīng)歷了多少痛苦和磨難，我們都會(huì)為能服務(wù)于偉大的祖國(guó)，和如此眾多的同胞而甘愿地獻(xiàn)出自己畢生的精力和才智。”