(湖南衛(wèi)視《天天向上》之《中華文明之美》板塊主題曲 演唱者：李宇春)

　　詞曲作者：亞倫帝尼

　　子曰 學(xué)而時(shí)習(xí)之 不亦說(shuō)乎

　　有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 不亦樂(lè)乎

　　人不知而不慍 不亦君子乎

　　清晨的鐘聲回蕩

　　高山流水白云間

　　四書(shū)五經(jīng)六藝 勤學(xué)師父圣賢

　　仁義禮智信的教誨 猶在耳邊

　　溫良恭儉讓 記心前

　　暖暖的陽(yáng)光灑在

　　布滿青苔的窗沿

　　冉冉檀香縈繞 畫(huà)中嫣然的臉

　　翻開(kāi)藏經(jīng)閣那卷 塵封的寶典

　　期盼前世的你 會(huì)再出現(xiàn)

　　清風(fēng)拂案 筆墨紙硯 我縱橫詩(shī)篇

　　白瓦青磚 堂前春燕 飛入誰(shuí)家院

　　指尖纏繞的思念 是你握的紅線

　　那一夜花燈如晝的長(zhǎng)安

　　輕舟逐浪 山外青山 江南楊柳岸

　　策馬揚(yáng)鞭 紅塵作伴 在大漠草原

　　成敗風(fēng)流付笑談 看天涯共明月

　　與你同游五千年 在人間

　　人之初 性本善

　　性相近 習(xí)相遠(yuǎn)

　　茍不教 性乃遷

　　教之道 貴以專

　　清晨的鐘聲回蕩

　　高山流水白云間

　　四書(shū)五經(jīng)六藝 勤學(xué)師父圣賢

　　仁義禮智信的教誨 猶在耳邊

　　溫良恭儉讓 記心前

　　暖暖的陽(yáng)光灑在

　　布滿青苔的窗沿

　　冉冉檀香縈繞 畫(huà)中嫣然的臉

　　翻開(kāi)藏經(jīng)閣那卷 塵封的寶典

　　期盼前世的你 會(huì)再出現(xiàn)

　　清風(fēng)拂案 筆墨紙硯 我縱橫詩(shī)篇

　　白瓦青磚 堂前春燕 飛入誰(shuí)家院

　　指尖纏繞的思念 是你握的紅線

　　那一夜花燈如晝的長(zhǎng)安

　　輕舟逐浪 山外青山 江南楊柳岸

　　策馬揚(yáng)鞭 紅塵作伴 在大漠草原

　　成敗風(fēng)流付笑談 看天涯共明月

　　與你同游五千年

　　輕舟逐浪 山外青山 江南楊柳岸

　　策馬揚(yáng)鞭 紅塵作伴 在大漠草原

　　成敗風(fēng)流付笑談 看天涯共明月

　　與你同游五千年 在人間

　　《千年游》歌詞解析

　　亞倫帝尼

　　【子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?】

　　——出自《論語(yǔ)·學(xué)而》。《論語(yǔ)》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。《論語(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。

　　《學(xué)而》是《論語(yǔ)》第一篇的篇名。上文的釋義為：孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?”

　　【清晨的鐘聲回蕩 高山流水白云】

　　——通常意義上，佛教規(guī)定寺廟晚上打鼓，早晨敲鐘。而歌曲里“清晨的鐘聲”并非來(lái)自寺廟，而是中華村半山學(xué)院，只是學(xué)院的生活起居制度沿用了佛教寺廟的暮鼓晨鐘，用定點(diǎn)報(bào)時(shí)的方式勸人時(shí)刻警悟，精進(jìn)修學(xué)。

　　【四書(shū)五經(jīng)六藝 勤學(xué)師父圣賢】

　　——四書(shū)是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》； 五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》，其實(shí)本來(lái)應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，合稱“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋”，但后來(lái)亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。六藝是指中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮包含政治、道德、愛(ài)國(guó)主義、行為習(xí)慣等內(nèi)容；樂(lè)包含音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌等內(nèi)容；射是射箭技術(shù)的訓(xùn)練；御是駕馭戰(zhàn)車技術(shù)的培養(yǎng)；書(shū)是識(shí)字教育；數(shù)包含數(shù)學(xué)等自然科學(xué)技術(shù)及宗教技術(shù)的傳授。其萌芽在夏代已見(jiàn)端倪，經(jīng)商代，至周而逐步完善。

　　【仁義禮智信的教誨 猶在耳邊】

　　——“仁義禮智信”為儒家“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素。三字經(jīng)之中的“曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。”

　　何謂仁?仁者，仁義也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，做到關(guān)照，即為仁。何謂義?義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，能舍，幫人一把，即為義。何謂禮?禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對(duì)他人即為有禮。因此敬人即為禮。何謂智?智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。何謂信?信者，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒(méi)有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒(méi)有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。簡(jiǎn)而言之，仁是仁愛(ài)之心；義是處事得宜合理；禮是人際關(guān)系的正常規(guī)范如禮儀、禮制、禮法；智是明辨是非；信是言無(wú)反覆、誠(chéng)實(shí)不欺。

　　【溫良恭儉讓 記心前】

　　——“溫良恭儉讓”指溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓這五種美德，出自《論語(yǔ)·學(xué)而》：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?” 相傳春秋時(shí)期，子禽問(wèn)孔子的學(xué)生子貢為什么孔子每到一個(gè)國(guó)家都能聽(tīng)到該國(guó)的政事，子貢回答：“他老人家溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓，他用這樣的態(tài)度去對(duì)待別人，別人自然會(huì)把政事告訴他，這是他與眾不同的品德，也是與別人聽(tīng)到政事方式不同的原因。”這也是當(dāng)今中國(guó)仍然要倡導(dǎo)的精神境界和品德修養(yǎng)。

　　【暖暖的陽(yáng)光灑在 布滿青苔的窗沿】

　　——典故出自唐代劉禹錫《陋室銘》：“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”原意為：“苔蘚爬上臺(tái)階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學(xué)多識(shí)的人，來(lái)往的沒(méi)有不學(xué)無(wú)術(shù)之徒。”青苔為苔蘚類植物，常年生長(zhǎng)在濕地、墻上、井中、屋瓦及水中等處，歌曲把青苔的載體從臺(tái)階換成了窗沿，順應(yīng)斜陽(yáng)而下的角度，鏡頭搖移，是一張望著窗外遙想未來(lái)的稚氣的臉。

　　【冉冉檀香縈繞 畫(huà)中嫣然的臉】

　　——化用詩(shī)文《畫(huà)中仙》：“本欲起身離紅塵，奈何影子落人間。千年望等回身笑，只怨仙姑畫(huà)中人。”歌曲此處指掛在半山學(xué)院墻壁上惟妙惟肖的人物工筆畫(huà)。畫(huà)中人眼波流轉(zhuǎn)，語(yǔ)笑嫣然，優(yōu)美逼真，好似要從畫(huà)中走來(lái)出一般。

　　【翻開(kāi)藏經(jīng)閣那卷 塵封的寶典】

　　——此處的“藏經(jīng)閣”特指《中華文明之美》節(jié)目里中華村半山學(xué)院用來(lái)存放收藏四書(shū)五經(jīng)等國(guó)學(xué)典籍的閣樓，而非傳統(tǒng)意義上佛教寺廟講經(jīng)說(shuō)法藏經(jīng)的法堂。此處的“經(jīng)”指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，而非佛教經(jīng)文，故歌詞中的“藏”意為“收藏”，發(fā)“cáng”音。

　　【期盼前世的你 會(huì)再出現(xiàn)】

　　——宋真宗趙恒御筆親作的《勵(lì)學(xué)篇》有云：“書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”原意為：勤奮求學(xué)考取功名是當(dāng)時(shí)古代人生的美好出路，考取功名后，才能得到財(cái)富和佳人。用現(xiàn)代的理念去解釋，讀書(shū)就是接受教育，教育是社會(huì)的一個(gè)功能，讓學(xué)生掌握知識(shí)學(xué)能，將來(lái)才能以報(bào)效國(guó)家，回饋社會(huì)。

　　《千年游》的主人公是半山學(xué)院里的學(xué)童阿毛，歌曲以阿毛的第一人稱，表達(dá)了對(duì)求學(xué)之路的熱忱和對(duì)未來(lái)人生的憧憬。青梅竹馬的朦朧情愫，伴隨著清晨的鳥(niǎo)語(yǔ)山泉和朗朗書(shū)聲，在阿毛的記憶深處刻鑿出最美好的時(shí)光印記。此句“會(huì)再出現(xiàn)”的“再”字，暗示了阿毛曾在之前翻閱藏經(jīng)閣寶典時(shí)無(wú)意中遇見(jiàn)過(guò)書(shū)中飄然而出的前世的青梅竹馬。她帶領(lǐng)著阿毛進(jìn)入到一個(gè)蓬萊仙境般的世界，仿若騰云駕霧般一日閱盡中華五千年的精彩，也讓阿毛看到了自己的前世今生。那次的穿越之旅給阿毛留下了無(wú)比美好的回憶，所以他期盼通過(guò)翻開(kāi)那本神秘的寶典，能再次遇見(jiàn)她。

　　【清風(fēng)拂案 筆墨紙硯 我縱橫詩(shī)篇】

　　——“清風(fēng)拂案”典故出自1730年(雍正8年)翰林院庶吉士徐駿詩(shī)集中“莫道螢光小,猶懷照夜心。清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)”之句，意為：別看螢火蟲(chóng)兒散發(fā)的光亮雖然非常黯淡，但它依舊有著照亮夜晚的雄心壯志。清風(fēng)啊，你又不識(shí)字，為什么要來(lái)吹亂我的書(shū)頁(yè)呢?

　　“筆、墨、紙、硯”是中國(guó)獨(dú)有的文書(shū)工具，即“文房四寶”。筆、墨、紙、硯之名，起源于南北朝時(shí)期。歷史上，“筆、墨、紙、硯”所指之物屢有變化。在南唐時(shí)，“筆、墨、紙、硯”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，徽州婺源龍尾硯。自宋朝以來(lái)則特指宣筆(安徽宣城)、徽墨(安徽徽州歙縣)、宣紙(安徽宣城涇縣)、歙硯(安徽徽州歙縣)、洮硯(甘肅卓尼縣)、端硯(廣東肇慶，古稱端州)。元代以后湖筆(浙江湖州)漸興，宣筆漸衰，改革開(kāi)放后，宣筆漸漸恢復(fù)了生機(jī)。作為文房四寶的故鄉(xiāng)安徽宣城，是我國(guó)文房四寶最正宗的原產(chǎn)地和飲譽(yù)世界的“中國(guó)文房四寶之鄉(xiāng)”，所產(chǎn)的宣紙(涇縣)、宣筆(涇縣/旌德)、徽墨(績(jī)溪/旌德)、宣硯(旌德)舉世聞名，為歷代文人墨客所追捧。

　　國(guó)學(xué)的博大精深一直是人們?nèi)≈唤叩木褙?cái)富和知識(shí)源泉，歌曲里“我縱橫詩(shī)篇”描寫(xiě)了中國(guó)自古以來(lái)的寒窗學(xué)子挑燈夜讀，遨游書(shū)?？v情暢快的畫(huà)面。

　　【白瓦青磚 堂前春燕 飛入誰(shuí)家院】

　　——典故出自唐代詩(shī)人劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。” 原詩(shī)通過(guò)憑吊東晉時(shí)南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷從當(dāng)初的繁華鼎盛變成而今的野草叢生、荒涼殘照，感慨滄海桑田，人生多變。

　　在歌曲《千年游》中，“堂前春燕”更多的是一種代表尋常百姓家幸福生活的意象符號(hào)：一是表現(xiàn)了春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥 ”(白居易《錢塘湖春行》)、“冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳”(韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》)、“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”(晏殊《破陣子》)等；二是表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化里愛(ài)情的忠貞，寄托了對(duì)戀人的思念。因?yàn)檠嘧铀匾源菩垲R頏，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征，如“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”、“燕爾新婚，如兄如弟”(《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》)、“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”(《詩(shī)經(jīng)·燕燕》)等。

　　【指尖纏繞的思念 是你握的紅線】

　　——古時(shí)俗謂男女婚姻多為前定，仿佛有紅線暗中牽系，因以稱締結(jié)婚姻或媒約。 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五十七回：“自古道：千里姻緣一線牽。管姻緣的有一位月下老兒，預(yù)先注定，暗里只用一根紅絲，把個(gè)人的腳絆住。”

　　歌曲此句中手握紅線的“你”指的是主人公阿毛在前世的青梅竹馬而非月老本人，她經(jīng)過(guò)月老的點(diǎn)化已經(jīng)洞悉明了自己前世今生的姻緣，所以她會(huì)時(shí)時(shí)借由藏經(jīng)閣寶典的通關(guān)密語(yǔ)穿越飛出來(lái)尋找今生的阿毛。

　　【那一夜花燈如晝的長(zhǎng)安】

　　——典故出自北宋詩(shī)人歐陽(yáng)修的《生查子·元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。

　　月上柳梢頭，人約黃昏后。”

　　歌曲此句故事發(fā)生地之所以選用長(zhǎng)安，是因?yàn)殚L(zhǎng)安(今西安)是十三朝古都，是中國(guó)歷史上建都朝代最多、建都時(shí)間最長(zhǎng)、影響力最大的都城，居中國(guó)四大古都之首，是中華文明的發(fā)祥地、中華民族的搖籃、中華文化的杰出代表。長(zhǎng)安意為“長(zhǎng)治久安”，是隋唐時(shí)期世界最大的城市，是絲綢之路的東方起點(diǎn)和隋唐大運(yùn)河的起點(diǎn)，是迄今為止唯一被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為世界歷史名城的中國(guó)城市，與雅典、羅馬、開(kāi)羅并稱世界四大文明古都 。擁有著7000多年文明史、3100多年建城史和1200多年(不計(jì)陪都)的建都史，歷史上曾有13個(gè)朝代建都于此，唐朝鼎盛時(shí)期常住人口185萬(wàn)。作為古代中國(guó)的首都和政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長(zhǎng)達(dá)一千多年，被譽(yù)為天然歷史博物館。

　　長(zhǎng)安文化影響極其深遠(yuǎn)，由于建都長(zhǎng)安的周、秦、漢、隋、唐是中國(guó)古代最為強(qiáng)盛和文明的黃金時(shí)代，因此在唐以后，雖然長(zhǎng)安不再為國(guó)都，但“長(zhǎng)安”一詞卻成為國(guó)都別稱。今天首都北京最重要也最知名的神州第一街——長(zhǎng)安街，就是以古長(zhǎng)安命名。

　　【輕舟逐浪 山外青山 江南楊柳岸】

　　——典故出自李白《早發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”歌曲化用此句，是因?yàn)楦枨魅斯p舟逐浪時(shí)的暢快，與當(dāng)年李白在出峽時(shí)為猿聲山影所感受的如脫弦之箭順流直下的豪情有異曲同工之妙。

　　【策馬揚(yáng)鞭 紅塵作伴 在大漠草原】

　　——“策馬”一詞出自《東周列國(guó)志》第八十回：“于是策馬飛輿，星夜還都。告廟臨朝，都不必?cái)ⅰ?rdquo;，意為用馬鞭驅(qū)馬、使馬快跑。“策馬揚(yáng)鞭，紅塵作伴”是中國(guó)古代詩(shī)人抒發(fā)對(duì)祖國(guó)大好河山與人生追求的一種積極的情懷向往，也因此誕生了一種特定的文體：邊塞詩(shī)。

　　邊塞詩(shī)是以邊疆地區(qū)漢族軍民生活和自然風(fēng)光為題材的詩(shī)，其初步發(fā)展于漢魏六朝時(shí)代，隋代開(kāi)始興盛，唐即進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)代。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐以前的邊塞詩(shī)，現(xiàn)存不到二百首，而《全唐詩(shī)》中所收的邊塞詩(shī)就達(dá)兩千余首。其中有些宏偉的篇章不但是漢族文學(xué)的寶貴財(cái)富，而且極具歷史意義。既反映了盛唐的時(shí)代主旋律，又對(duì)邊塞風(fēng)光及邊關(guān)戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行了細(xì)致描寫(xiě)，同時(shí)能夠捕捉到將士細(xì)膩的內(nèi)心世界?；蛎鑼?xiě)奇異的塞外風(fēng)光，或反映戍邊的艱辛以及表達(dá)將士的思鄉(xiāng)之情。邊塞的大漠、雄關(guān)、孤城、長(zhǎng)云、雪山、烽火、羌笛等景象，在邊塞詩(shī)中組成了一幅非常壯美的自然景物群體圖。此類詩(shī)歌意境開(kāi)闊，語(yǔ)言圓潤(rùn)蘊(yùn)藉，音調(diào)婉轉(zhuǎn)和諧耐人尋味，是唐詩(shī)中思想性最深刻、想象力最豐富、藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分。

　　【成敗風(fēng)流付笑談 看天涯共明月】

　　——前句典故出自宋朝蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”和明代楊慎的《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》：“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”

　　后句典故出自唐朝張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。” 原詩(shī)乃望月懷思的名篇，寫(xiě)景抒情并舉，情景交融。詩(shī)人望見(jiàn)明月，立刻想到遠(yuǎn)在天邊的親人，此時(shí)此刻正與我同望，一起期待著未來(lái)的和諧愿景。

　　【與你同游五千年 在人間】

　　——中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，曠古悠久，自黃帝王朝的姬軒轅(公元前2698-前2598年)時(shí)期算起，至今已有5000多年的歷史了。古代華夏族多建都于黃河南北，以其在四方之中，因稱之為中華，是漢族最初興起的地方。后各朝疆土漸廣，凡所統(tǒng)轄，皆稱中華，是古時(shí)對(duì)華夏族、漢族的稱謂，后也借指中國(guó)，以及由中國(guó)衍生和引申的民族、文化、人、團(tuán)體、地區(qū)等等。

　　中華文明亦稱華夏文明，以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋為源泉，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。“華夏”一詞取自《春秋.左傳》：中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。“親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中國(guó)”。中國(guó)者，聰明睿知之所居也，萬(wàn)物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之所用也。中華文明的思想核心是神道設(shè)教、禮樂(lè)教化，嚴(yán)華夷之辨，推崇仁義禮智信。

　　做為整首歌曲最后一句唱詞，此句描述了阿毛騰云駕霧穿越中華上下五千年的豪情暢快，也表達(dá)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，并且不斷的開(kāi)拓發(fā)展延續(xù)至今。例如中華民族的傳統(tǒng)美德是可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來(lái)就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國(guó)幾千年來(lái)處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。其中包含的“愛(ài)國(guó)、明志、持節(jié)、自強(qiáng)、誠(chéng)信、知恥、改過(guò)、仁厚、貴和、敦親、忠君、尚勇、好學(xué)、審勢(shì)、求新、勤儉、奉公、正直、務(wù)實(shí)”等品質(zhì)與當(dāng)今中國(guó)提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀不謀而合。黨的十八大提出，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。因此，傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)繼承中華文明之美，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可或缺的實(shí)際表現(xiàn)。

　　【人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專?！?/p>

　　——出自《三字經(jīng)》前四句，釋義為：人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習(xí)性才形成了巨大的差別。如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

　　《三字經(jīng)》是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材，是中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中最淺顯易懂的讀本之一?！度纸?jīng)》取材典范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等，而核心思想又包括了“仁、義、誠(chéng)、敬、孝”，與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物。

　　亞倫帝尼：音樂(lè)上遇知音，《千年游》贈(zèng)李宇春

　　湖南衛(wèi)視《天天向上》經(jīng)典版塊《中華文明之美》將于暑期隆重上線，由李宇春演唱的主題曲《千年游》7月8日中午首發(fā)。這首古韻悠長(zhǎng)的歌曲將中國(guó)彈詞、竹笛、古箏與西方交響弦樂(lè)以及前衛(wèi)時(shí)尚的R&B節(jié)奏糅合于一體，在李宇春的演唱下瞬間爆紅網(wǎng)絡(luò)。作為這首歌的詞曲創(chuàng)作者，海歸R&B唱作人亞倫帝尼笑言曾經(jīng)想過(guò)將這首歌留為己有，然而音樂(lè)路上遇知己的感動(dòng)，讓他最終拿出這首得意之作。

　　作為一名唱作人，曾經(jīng)推出《信仰》《東方萊茵》《煙雨鳳凰》等眾多作品的亞倫帝尼曾經(jīng)打算將這首歌留為己用：“《千年游》是我近期非常滿意的一首作品，原本是打算留給自己的專輯，但是當(dāng)時(shí)《天天向上》的節(jié)目組向我邀約創(chuàng)作主題曲，而且李宇春又是我非常欣賞的音樂(lè)人，所以就毫不猶豫地把這首歌拿出來(lái)了。”李宇春的《蜀繡》《少年中國(guó)》等優(yōu)秀作品是亞倫帝尼愿意贈(zèng)歌的另一重原因：“我覺(jué)得春春之前的作品在中國(guó)風(fēng)和R&B等元素的結(jié)合運(yùn)用上是非常精湛和成功的，而這也是我這幾年一直都在創(chuàng)作的方向。音樂(lè)作品需要遇見(jiàn)知音，由高手來(lái)演繹，這會(huì)讓作品本身得到了新的生命，對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，即便不是自己唱，也會(huì)覺(jué)得無(wú)比開(kāi)心和欣慰。”對(duì)于李宇春的表現(xiàn)，亞倫帝尼坦言已經(jīng)相當(dāng)完美：“春春的聲音有一種很獨(dú)特的溫潤(rùn)質(zhì)感，她給了這首歌一種新的奇妙感覺(jué)。之前創(chuàng)作的時(shí)候，我都是按照男聲演唱的感覺(jué)來(lái)寫(xiě)，但是她處理得非常巧妙，俊秀之中帶著淡淡柔情，火候把握得剛剛好。”

　　亞倫帝尼曾赴英國(guó)留學(xué)，歸國(guó)后發(fā)行了多首原創(chuàng)作品，堅(jiān)持用R&B的西方音樂(lè)元素結(jié)合中國(guó)古典樂(lè)器糅合出新的路子，其作品的最大特點(diǎn)是不少題材都取自于他從小耳濡目染的湖湘文化。此次《千年游》以書(shū)院學(xué)童的第一人稱，表達(dá)了對(duì)求學(xué)之路的追求和對(duì)未來(lái)人生的憧憬。其中青梅竹馬的朦朧情愫，伴隨著清晨的鳥(niǎo)語(yǔ)山泉和朗朗書(shū)聲，勾勒出中華文明的獨(dú)特之美。亞倫帝尼坦言此次靈感不少都是岳麓書(shū)院和湖湘山水所賦予：“少年時(shí)期在長(zhǎng)沙度過(guò)，岳麓山對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種情結(jié)。我總能隱約地感覺(jué)到岳麓書(shū)院里千年前的朗朗書(shū)聲已經(jīng)刻入墻中，成為一種積淀，時(shí)時(shí)地回旋飄蕩。這首歌的創(chuàng)作靈感其實(shí)就源自于這里。每次去爬山，我都會(huì)盡力選擇一些布滿青苔的小路，總覺(jué)得還有一些歷史的點(diǎn)滴藏匿在其中，可以去感悟。從當(dāng)年湘江兩岸人民的生活到如今日新月異的湖南，其實(shí)就是中華文明之美的繁衍發(fā)展。”

　　作為一名海歸R&B唱作人，亞倫帝尼笑言他很慶幸能夠生活在文化厚重的湖南：“湖湘文化千年的積淀，真的藏了太多故事，對(duì)于一個(gè)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，這是一筆偌大的寶藏。作為生活在這里的現(xiàn)代人，能夠有機(jī)會(huì)去把這些積淀作為創(chuàng)作靈感，我覺(jué)得很有成就感，覺(jué)得完成了一種傳承。”